Der konfessionell-kooperative Religionsunterricht als Herausforderung für die Religionslehrerinnen- und Religionslehrerbildung. Empfehlungen der Gemischten Kommission für die Reform des Theologiestudiums für die Aus-, Fort- und Weiterbildung

Kompetenzbereich I: Religionspädagogische Reflexionsfähigkeit

Im Blick auf den konfessionell-kooperativen Religionsunterricht gilt es ein Selbstkonzept als evangelischer Religionslehrer bzw. evangelische Religionslehrerin zu entwickeln, das nicht nur durch die Auseinandersetzung mit der eigenen Religiosität, der Berufsrolle, der religionspädagogischen Theorie und den Traditionen evangelischer Theologie entwickelt wird, sondern auch in Auseinandersetzung mit den Inhalten und Positionen anderer Konfessionen. Dieses Selbstkonzept beinhaltet eine evangelische Positionalität und Perspektive, die um Gemeinsamkeiten wie Unterschiede mit römisch-katholischen und auch weiteren konfessionellen Traditionen weiß. Positionalität und konfessionelle Identität meinen hier nicht in erster Linie Abgrenzung von anderen Denominationen, sondern Entwicklung und Pflege einer konfessionssensiblen, als sinnhaft bejahten und glaubwürdig gelebten Religiosität und Berufsrolle. (vgl. EKD-Texte 96, Teilkompetenz [Tk] 1)

Religionspädagogische Reflexionsfähigkeit setzt in einer konfessionspluralen Schule voraus, nicht nur Organisationsformen des konfessionell-kooperativen Religionsunterrichts, sondern auch einschlägig nutzbare didaktisch-methodische Konzepte kennenzulernen und zu beurteilen; es gilt eine konfessionssensible Haltung aufzubauen (vgl. EKD-Texte 96, Tk 2).

Kompetenzbereich II: Religionspädagogische Gestaltungskompetenz

Konfessionell-kooperativer Religionsunterricht verlangt eine – im Vergleich zu derzeitigen Akzenten in Lehrerbildung und Theologie – weitaus bessere Kenntnis vor allem der römisch-katholischen Kirche und Theologie, aber auch exemplarisch gewählter anderer christlicher Denominationen. Die „Fähigkeit zur religionsdidaktischen Auseinandersetzung mit anderen konfessionellen […] Lebens- und Denkformen“ wird zur Schlüsselqualifikation für einen Unterricht mit einer konfessionspluralen Schülerschaft, der in Abstimmung mit Religionslehrkräften anderer Konfessionszugehörigkeit erteilt wird und gegenüber evangelischer wie katholischer (und ggf. weiterer) Kirche zu verantworten ist.

Es gilt eine Kenntnis über andere Denominationen und in ökumenischen Fragen zu entwickeln, dass es möglich wird, „dialogische Lehr- und Lernprozesse mit Schülerinnen und Schülern anderer religiöser und weltanschaulicher Prägungen [zu] initiieren“. (vgl. EKD-Texte 96, Tk 5)

Zu diesem Kompetenzbereich (Gestalten und Teilhabe) gehört auch das Veranschaulichen christlicher Spiritualität und Praxis, die es hier in konfessionell-kooperativen Gemeinsamkeiten und konfessionsspezifischen Eigenheiten darzustellen und zur Erfahrung zu bringen gilt. Ein wesentliches Element können hier die Vorbereitung und Feier von ökumenischen Schulgottesdiensten sowie die Kooperation in der Schulseelsorge bzw. Schulpastoral als auch die Mitgestaltung des Schullebens bilden.

Kompetenzbereich III: Religionspädagogische Förderkompetenz, hier insbesondere religionspädagogische Wahrnehmungs- und Diagnosekompetenz

Schülerinnen und Schüler bringen nur in Ausnahmefällen einen klaren konfessionsgeprägten Standpunkt in den Unterricht ein, häufiger ist eine von Unbewusstheit, Unbestimmtheit oder auch Unkenntnis geprägte Selbstverortung im Christentum, ggf. sogar unter Heranziehung anderer religiöser Traditionen anzutreffen. Hierin unterscheiden sich Schülerinnen und Schüler oftmals nicht von Lehrkräften (anderer Fächer) und nicht wenigen Erwachsenen. Um die Schülerinnen und Schülern in ihrer Religiosität zu verstehen und ihnen erfahrungsbezogene Anstöße für einen konstruktiven religiösen Lernprozess geben zu können, ist die methodische und materiale Schulung der Fähigkeit erforderlich, „auf der Grundlage empirisch gesicherter Erkenntnisse und eigener Beobachtungen die religiösen Herkünfte und Lebenswelten, Erfahrungen und Einstellungen der Schülerinnen und Schüler [zu] erschließen […] und bei der Planung [zu] berücksichtigen“. (vgl. EKD-Texte 96, Tk 9)

Insofern auch die Lehramtsstudierenden noch auf dem Weg zu einem klareren Verstehen und Explizieren des eigenen konfessionellen Standortes sind, brauchen sie Lehrveranstaltungen bzw. Ausbildungselemente, welche die Wahrnehmungskompetenz hinsichtlich der eigenen und fremden Konfession stärken.

Kompetenzbereich V:^[1]Religionspädagogische Dialog- und Diskurskompetenz

Ein konfessionell-kooperativer Religionsunterricht ist nicht denkbar und machbar, ohne die Offenheit und Bereitschaft „bei der Begegnung mit Menschen anderer Religionszugehörigkeit und Weltanschauung […] deren Anschauungen [zu] respektieren, zugleich aber den eigenen Glauben profiliert im Dialog [zu] vertreten, Differenzen nicht [zu] verschweigen, zugleich aber zur fächerverbindenden Zusammenarbeit in konkreten Projekten bereit [zu] sein und Möglichkeiten zur interkonfessionellen Kooperation im schulischen Zusammenhang [zu] nutzen“. (EKD-Texte 96, Tk 11) Diese Bereitschaft gilt es schon in Studium und Referendariat durch die unterrichtliche wie außerunterrichtliche leibhaftige Begegnung mit Angehörigen anderer Denominationen und Religionen durch gemeinsame Veranstaltungen, Begehungen, Exkursionen u. ä.m. zu fördern. Dies trägt zur Entwicklung einer pluralitätsfähigen Schulkultur bei.

Lehrende im konfessionell-kooperativen Religionsunterricht müssen in der Lage sein, „am gesellschaftlichen Diskurs [mit Kollegen, Eltern und Gemeinden … über die Konstitution ihres Faches] teil[zu]nehmen und […] für [diese Kooperation wie für] Kooperationen mit anderen Fächern und für die Zusammenarbeit in einer eigenständigen Fächergruppe [zu] werben“ (EKD-Texte 96, Tk 12).

2.1 Studium (1. Phase)

• Ziel einer Lehrerbildung, die zum konfessionell-kooperativen Religionsunterricht befähigt, ist die konfessionell-kooperativ angelegte Suche nach den elementaren Grundüberzeugungen des christlichen Glaubens, bei der Gemeinsamkeiten wie Differenzen zu universitären und schulischen Lerngegenständen werden. Dies dient dem Aufbau einer Pluralitäts- und Orientierungsfähigkeit.

• Notwendig ist die bildungstheoretische und theologische Reflexion von Konfessionalität und ökumenischer Fragestellungen und Entwicklungen. Diese Klärung führt dazu, dass Lehrende und Studierende das theologische und religionspädagogische Potenzial von Konzepten der konfessionellen Kooperation vor Augen haben und erkennen können, was diese für die Gestaltung des Religionsunterrichts ebenso wie für die Gestalt von Kirche bedeuten.

• Lehrveranstaltungen, insbesondere in der Systematischen Theologie, aber auch in der Kirchengeschichte und Exegese, benennen spiralcurricular die Gemeinsamkeiten mit der jeweils anderen Konfession, aber auch die Differenzen.

• In den jeweiligen Modulkatalogen werden konfessionskundliche Lehrveranstaltungen, Lehrveranstaltungen zu kontroverstheologischen Themenstellungen (wie etwa Kirchenverständnis oder Soteriologie) und zu den sich daraus ergebenden unterschiedlichen Frömmigkeitsformen als Pflichtveranstaltungen ausgewiesen und regelmäßig angeboten. Ob diese Aufnahme von konfessionskundlichen Lehrveranstaltungen sowie Lehrveranstaltungen zu kontroverstheologischen Themen möglich sein wird, ohne andere Module zu streichen, wird sich zeigen.

• Nicht zuletzt bedarf es solcher Lehrveranstaltungen zur Didaktik, die das Begegnungs- und Differenzlernen aufnehmen, die konfessionelle (religiöse und weltanschauliche) Binnendifferenzierung bedenken und eine Konfessionssensibilität einüben. Eine solche Didaktik wird konfessionell-kooperativ entwickelt und angewandt.

• An Standorten mit sowohl evangelischer als auch katholischer Fakultät bzw. entsprechenden Instituten werden Studienleistungen wie vielerorts bereits üblich nach Absprache zwischen den jeweiligen Fakultäten bzw. Instituten wechselseitig anerkannt. Gleiches gilt beim Wechsel des Studienfaches (Katholische/Evangelische Theologie).

• Gemeinsame Lehrveranstaltungen von evangelischen und katholischen Lehrenden werden Standard an allen Fakultäten/Instituten in allen theologischen Fächern. Keine Studentin bzw. kein Student schließt ihr/sein Studium ab, ohne an wenigstens einer konfessionell-kooperativen Lehrveranstaltung teilgenommen zu haben.

• An Standorten ohne evangelische und katholische Fakultäten/Seminare gilt es standortübergreifende Arbeitsformen zu erproben: Lehrveranstaltungen mit Reisen an den jeweils anderen Standort, E-learning-Formate, Nutzung dritter Orte (Jugendkirchen, Klöster, Tagungsstätten, Museen u. ä.m.) mit konfessioneller Prägung u. a. Grundsätzlich bringen Lehrveranstaltungen Lerngegenstände verschieden-konfessioneller Prägung ins Spiel und bearbeiten sie im Sinne einer „Didaktik der Perspektivenverschränkung“.

• Die Kirchen loben Stipendien aus, die Studierenden der jeweils anderen Konfession ein Studiensemester oder –jahr an einer Fakultät der eigenen Konfession ermöglichen.

2.2 Referendariat (2. Phase)

Auch in der 2. Phase der Lehramtsausbildung bestehen bereits vielfältige, wenngleich zumeist nicht systematisch festgeschriebene Formen konfessioneller Kooperation. Sie gilt es organisatorisch zu erleichtern, verbindlich festzuschreiben und auszubauen. Die konkreten Empfehlungen sind dabei abhängig von den jeweiligen strukturellen Bedingungen an den Studienseminaren. Insbesondere sind Ausbildungsstandorte zu unterscheiden, an denen

1. die Ausbildung in Religion ausschließlich in einer Konfession (entweder ev. oder kath.) möglich ist,

2. die Ausbildung sowohl im Fach Ev. Religion als auch im Fach Kath. Religion angeboten wird,

3. die Fachausbildung zusätzlich in Fachbereichen angeordnet und organisiert ist, also fachübergreifende Ausbildungsangebote organisatorisch vorgesehen sind.

Für die Modelle 2a und 2b wird hinsichtlich der Arbeit in den Fachseminaren empfohlen,

• die Fachseminartermine und -orte der Fächer Evangelische und Katholische Religion zu parallelisieren,

• möglichst häufig (oder mindestens einmal pro Ausbildungsabschnitt) Fachseminarveranstaltungen, die auf den Erwerb kongruenter fachspezifischer Kompetenzen zielen, konfessionell-kooperativ anzubieten, sowie Fachseminarveranstaltungen, die auf den Erwerb von Kompetenzen für den konfessionell-kooperativen Dialog zielen, gemeinsam anzubieten (zum Beispiel „Vom Kerncurriculum/Bildungsplan zum konfessionell-kooperativen Schulcurriculum“, „konfessionelle Kooperation“, „ökumenische Schulgottesdienste“ …),

• gezielt Fachseminarveranstaltungen, die auf den Erwerb konfessionell unterschiedlicher fachspezifischer Kompetenzen zielen oder konfessionsspezifische Inhalte thematisieren, konfessionell-kooperativ dialogisch durchzuführen (zum Beispiel „Kirchenpädagogik“, „Schulseelsorge/Schulpastoral“ …),

• bei Exkursionen oder Studientagen zu kooperieren,

• die fachspezifische Einführungsphase ins Referendariat konfessionell-kooperativ zu gestalten (im Teamteaching oder in wechselseitiger Anerkennung).

Eingeschränkt gelten diese Empfehlungen auch für das Modell (1). Dabei ist eine systematische Vernetzung mit kirchlichen oder schulischen Kooperationspartnerinnen und -partnern anderer Konfessionen anzuraten.

Weiterhin ist Lehrkräften im Vorbereitungsdienst mit dem Drittfach Evangelische oder Katholische Religion die Teilnahme an den Fachseminarveranstaltungen der je anderen Konfession zu ermöglichen.

Hinsichtlich der individuellen Ausbildung wird empfohlen,

• Hospitationen sowie Ausbildungs- und Prüfungsunterricht der Lehrkräfte im Vorbereitungsdienst bei Lehrkräften bzw. Mentorinnen und Mentoren der je anderen Konfession zu ermöglichen oder ggf. sogar nahezulegen,

• die Zweitbegutachtung der schriftlichen Arbeit durch eine Fachvertreterin bzw. einen Fachvertreter der je anderen Konfession möglich zu machen.

Hinsichtlich der Seminarlehrpläne wird empfohlen,

• standortübergreifende Abstimmungen unter den Ausbildenden sowie Gremienarbeit zur Entwicklung landesweiter Seminarlehrpläne konfessionell-kooperativ vorzunehmen,

• im Modell (2) (s. o.) die Ausbildungscurricula der Fächer Evangelische und Katholische Religion am selben Seminarstandort gemeinsam (weiter) zu entwickeln.

Weiterhin sind

• die in Seminarlehrplänen und Ausbildungscurricula festgelegten Kompetenzen und Inhalte in konfessionell-kooperativer Perspektive neu zu akzentuieren. Auf der Linie der o. g. Schwerpunkte gilt es in der zweiten Ausbildungsphase insbesondere Wahrnehmungskompetenz im Hinblick auf die Heterogenität der Lerngruppen zu erwerben, weil dies die Voraussetzung für Konfessionssensibilität ist;

• didaktische Fähigkeiten und Kenntnisse auszubilden, die das Begegnungs- und Differenzlernen einschließen, die konfessionelle (religiöse und weltanschauliche) Binnendifferenzierung bedenken und die konfessionssensibel sind;

• das je eigene konfessionskundliche Wissen in didaktischer Perspektive zu erweitern (und den Referendarinnen und Referendaren dafür Hilfestellungen zu geben);

• die Fähigkeit auszubauen, die neben der konfessionellen auch die religiöse Vielfalt an der Schule zu bedenken und konfessionell-kooperatives Lernen für interreligiöse und weltanschauliche Lernprozesse zu öffnen;

• die Referendarinnen und Referendare (das gilt auch für die bereits im Dienst befindlichen Lehrkräfte) zu befähigen, einen religions- und weltanschauungssensible Schulentwicklungskompetenz zu erwerben,

• die Reflexion des je eigenen theologischen Standpunkts und der je eigenen Frömmigkeitspraxis zu vertiefen, die sich ihrer gemeinsamen und verschiedenen konfessionellen Wurzeln bewusst ist, insbesondere durch Exkursionen und Angebote zur Erprobung verschiedener Praxen.

2.3 Fort- und Weiterbildung (3. Phase)

In diesem Arbeitsfeld werden

• gemeinsam von evangelischen und katholischen Einrichtungen verantwortete Veranstaltungen etwa zu Themen, die konfessionell differenziert erschlossen werden müssen, Dozentinnen und Dozenten ausgetauscht und gemeinsame Fortbildungen für und von Dozentinnen und Dozenten entwickelt,

• Kooperationsverträge zwischen evangelischen und katholischen religionspädagogischen Einrichtungen geschlossen,

• (Pilot)projekte konfessioneller Kooperation begonnen und Versuche konfessioneller Kooperation durch entsprechende Fortbildungen begleitet,

• gemeinsam Materialien für den konfessionell-kooperativen Religionsunterricht erstellt,

• die kirchlichen Beauftragten und die staatlichen Fachberaterinnen und Fachberater mit eigens dafür konzipierten Veranstaltungen auf die Erstellung eines schuleigenen konfessionell-kooperativen Curriculums hinwirken,

• die Kirchen Orte bereitstellen, die Angehörigen der jeweils anderen Konfession die „Erkundung“ und das „Erleben“ des Eigenen ermöglichen.