Volume 8, Issue 3

Hier werden auch Editionen genannt, die im wesentlichen nichts Neues zur Textkritik beitragen, wohl aber eine Übersetzung anbieten.

Michel Tardieu, Recherches sur la formation de l’Apocalypse de Zostrien et les sources de Marius Victorinus. Pierre Hadot, „Porphyre et Victorinus“ Questions et hypothèses , Res Orientales 9, Bures-sur-Yvette 1996. (Bezug über: Peeters Press, Bondgenotenlaan 153, B.P. 41, B-3000 Leuven). Der Gegenstand von Tardieus Untersuchung ist die textliche Parallele zwischen einigen schlecht erhaltenen Seiten der „Apokalypse des Zostrianus“ (NHC VIII,1) und zwei Kapiteln bei Marius Victorinus. „Zostrianus“ gehört bekanntlich zu den Titeln gnostischer Schriften, die man bis zu den Funden von Nag Hammadi nur aus der Vita Plotini (c. 16) des Porphyrius kannte. Die christlich-gnostischen Hörer in der Schule Plotins stießen auf den auch schriftlichen Widerspruch des Meisters; die eingehende Widerlegung ihrer namentlich aufgezählten Schriften fiel den Schülern zu: Porphyrius widerlegte „Zoroaster“, Amelius „Zostrianus“, charakteristischerweise in vierzig biblia .

Zwei Quellen des ersten Jahrhunderts berichten über die Existenz eines Ortes namens Emmaus in der Nähe Jerusalems: das Evangelium des Lukas (24,13) und eine nur wenig jüngere Schrift des Flavius Josephus ( Bellum Judaicum VII 217). Josephus nennt eine Entfernung von dreißig Stadien, Lukas spricht von sechzig Stadien. Nimmt man an, daß beide Autoren das reichsrömische Längenmaß zugrunde legen (1 Stadion = ca. 185 m), handelt es sich um 11,1 km bzw. 5,55 km. Sprechen sie trotz der Differenz vom gleichen Ort? Beide wissen jedenfalls auch von der Existenz eines anderen Ortes gleichen Namens: Josephus berichtet ausführlich über Ereignisse zur Zeit der Makkabäer-Kriege und erwähnt einen umkämpften Ort namens Emmaus, dessen Namen mancher noch vom hebräischen „Chammat“ = „warme Quelle“ herleitet.

kein Abstrakt vorhanden

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