Volume 26, Issue 1

Zusammenfassung In der Ungleichheitsforschung ermöglicht es die Dokumentarische Methode Erfahrungs- und Handlungsstrukturen sowie deren soziale Bedingungen zu rekonstruieren. Anschlussstellen für intersektionale Ansätze bietet die auf Mehrdimensionalität ausgerichtete Typenbildung. Andere Aspekte der Dokumentarischen Methode – etwa der Fokus auf sich in der konkreten Erfahrung zeigende Relevanzen objektiver Bedingungen, werfen jedoch Fragen auf. Der vorliegende Text thematisiert – ausgehend von der eigenen Forschungspraxis – das Potential sowie die Fallstricke der Dokumentarischen Methode für die Analyse von Ungleichheitserfahrungen. Wir schlagen eine intersektionale Perspektive (1) als metatheoretische Rahmung bei der Entwicklung von Forschungsinteressen (2) als Reflexionswerkzeug bei Erhebung und Sampling und (3) in der Auswertung zur Erweiterung der soziogenetischen Typenbildung vor.

Zusammenfassung In diesem Beitrag wird untersucht, wie der intersektionaler Ansatz mit der dokumentarischen Methode fruchtbar kombiniert werden kann. Unsere Forschung beschäftigt sich mit Geflüchteten, die aufgrund von Fluchtmigration von ihren Familien getrennt wurden. Indem wir Intersektionalität mit der dokumentarischen Methode kombinieren, untersuchen wir die Hierarchien zwischen geflüchteten Familien und staatlichen Institutionen, die die Familienzusammenführung regeln. Wir untersuchen, wie Achsen der Ungleichheit wie Klasse, ‚race‘, Staatsbürgerschaft, Rechtsstatus und Geschlecht das Risiko der Benachteiligung und des Ausschlusses beim Zugang zur Familienzusammenführung beeinflussen. Hierfür stützen wir uns auf narrative Interviews mit Antragsteller:innen auf Familienzusammenführung und verwenden die dokumentarische Methode zur Datenauswertung. Der Artikel leistet einen Beitrag zur Debatte über Intersektionalität und qualitative Forschungsmethoden, indem wir uns auf die komparative Analyse konzentrieren. Letztere ist ein entscheidender Schritt der dokumentarischen Methode; sie dient unter anderem dazu, die Positionalität der Forschenden zu reflektieren.

Zusammenfassung Ausgehend von einer biographietheoretischen und figurationalen Forschungsperspektive steht im Mittelpunkt des Beitrags die Auseinandersetzung mit intersektionalen Positionalitäten in postkolonialen Forschungskontexten. Empirisch basiert diese auf einem Forschungsprojekt zu kollektiven Gedächtnissen der Erfahrung von Versklavung und des Handels mit versklavten Menschen in bestimmten Regionen in Ghana und Brasilien. Anhand ethnographischer Memos von Feldinteraktionen diskutieren wir, in welcher Weise Positionalitäten und die mit ihnen einhergehenden Zuschreibungen die Feldinteraktionen und den Zugang zu kollektiven Erinnerungspraktiken strukturieren. Der intersektionale Ansatz wird in diesem Zusammenhang als heuristisches Instrument herangezogen, um im Sinne des „ask the other question“ immer wieder das Ineinandergreifen und das Wechselspiel verschiedener Differenz- und Ungleichheitskategorien zu erfassen.

This paper proposes territorializing intersectionality to discuss how intersecting oppressions related to ‘race’, gender, class, and territoriality shape peripheral women’s daily lives and resistance practices. To do so, the paper draws on critical ethnographic research conducted with women in São Paulo’s urban peripheries between 2022 and 2023. On the one hand, it emphasizes the feelingthinking-acting approach that enables an analysis of the affective landscapes navigated by the women and the researcher, revealing how emotional and spatial dimensions are integral to experiences of inequality and survival. On the other hand, the paper reflects on ways of collaborating with peripheral women as co-producers of knowledge, proposing an approach to intersectionality that bridges urban studies and feminist theories, particularly in the Global South. One of the conclusions highlights the importance of integrating voices from marginalized communities into the scholarly debate on intersectionality, contributing to a more nuanced understanding of urban dynamics and power relations.

Zusammenfassung In diesem Beitrag untersuchen die Autor_innen die Bedeutung einer intersektionalen Perspektive im tiefenhermeneutischen Verstehensprozess. Anhand einer tiefenhermeneutischen Interpretation eines Interviews mit einer Jugendlichen in der Jugendhilfe wird gezeigt, wie die Interpret_innen durch ihre eigene Positionalität auf das Material reagieren und ihre affektiven Reaktionen für ein Verständnis des Materials nutzen. Es wird argumentiert, dass eine intersektionale Perspektive entscheidend für ein tiefenhermeneutisches Verstehen ist. Die divergierenden Identifikationen der Interpret_innen sind durch Herrschaftsverhältnisse geprägt, die biografisch relevant sind und die Subjektkonstitutionen beeinflussen. Da Herrschaftsverhältnisse intersektional verwoben gedacht werden, kann ein Herrschaftsverhältnis durch ein anderes vermittelt verstanden werden. Entscheidend sind der Wille und die Fähigkeit der Interpret_innen, sich affektiv auf die zu verstehenden Dynamiken einzulassen.

Zusammenfassung Nach dem Vorbild der Ausbildung für die klassischen Professionsberufe wird mit der Approbationsordnung von 2020 nun auch die Ausbildung für Psychotherapeuten in Deutschland an die Universitäten verlagert. Anhand eines Vergleichs mit der primären Akademisierung der klassischen Professionen im Übergang zur modernen Forschungsuniversität arbeitet der Beitrag die strukturellen Widersprüche und Konsequenzen dieser nachholenden Akademisierung der Psychotherapie heraus. Dabei wird insbesondere das Zusammenspiel zwischen den jeweiligen disziplinären Wissensgrundlagen und der Vereinheitlichung der universitären Professionsausbildung in den Fokus gerückt.

Zusammenfassung 2017 legte der französische Psychoanalytiker Fethi Benslama anhand ausgewählter Texte eine psychoanalytische Deutung des Islam vor, der in eine Krise geraten sei. Symptomatisch hierfür seien Forderungen an Frauen, einzelne Körperteile oder den gesamten Körper zu bedecken. In der Frühzeit des Islam habe eine Verdrängung einer bestimmten Art des Frau-Seins stattgefunden; die Krise habe eine Wiederkehr des Verdrängten ausgelöst, auf die die Vorschriften reagierten. Der vorliegende Aufsatz reanalysiert die Erzählung von der Zeugung des Propheten Mohammed mit der Methode der Objektiven Hermeneutik. Die Geschichte kann sowohl mit Blick auf die Geschlechterverhältnisse im Islam interpretiert werden als auch als Mittel zur Herstellung von Glaubwürdigkeit im Kontext des mit der Prophetie Mohammeds verbundenen (zunächst politisch gelösten) Glaubwürdigkeitsproblems. Bekleidungsvorschriften könnten einen Versuch darstellen, die Krise des Islam zu beenden und die Glaubwürdigkeit wieder herzustellen.

Zusammenfassung Das Sprechen über Gewalterfahrung liegt an den Grenzen kommunikativer Mitteilbarkeit und intersubjektiver Verstehbarkeit. Ausgehend von dieser empirischen Einsicht über die Schwierigkeit der Vermittlung familiärer Gewalterfahrung im Feld einer Schutzeinrichtung für Jugendliche, setze ich mich im Beitrag mit der Frage auseinander, wie Ausdrucksgestalten von Gewaltdarstellung Jugendlicher gegenstandsadäquat erschlossen werden können. Nach einer Konzeptualisierung des institutionellen Raums, in dem im Sinne eines institutional talks das Sprechen über Gewalt sich als kommunikative Gattung erweist, setze ich mich im Rahmen einer Literaturschau mit der sprachlichen Darstellung von Gewalterfahrungen als institutionelles Vermittlungsproblem auseinander. Schließlich will ich darauf aufmerksam machen, wie man sich dem Kommunikationsproblem methodisch annehmen und so zur analytischen Sichtbarmachung von Gewalterzählungen Jugendlicher beitragen kann.