Volume 43, Issue 3

Zusammenfassung Das Kirchenmitgliedschaftsrecht der evangelischen Kirchen hat seine gemeinsame Grundlage im Kirchenmitgliedschaftsgesetz der EKD von 1976. Die mit der ersten Änderung 2001 eingeführte Möglichkeit, gliedkirchenübergreifenden agierende Wiederaufnahmestellen zu errichten, bietet die Chance für vereinfachte und niederschwellige Wiederaufnahmeangebote. De lege ferenda sollten im Rahmen des Kirchenmitgliedschaftsgesetztes Wiederaufnahmemöglichkeiten in den deutschen evangelischen Gemeinden im Ausland geschaffen werden. Einen besonderen rechtlichen Status der „gestuften“ Kirchenmitgliedschaft für Taufbewerber oder andere Nichtmitglieder zu schaffen, erscheint aus rechtlichen wie praktischen Erwägungen nicht sinnvoll.

Zusammenfassung Lebensordnungen konzentrieren sich in der Regel auf die Amtshandlungen und stellen ein bemerkenswertes Konglomerat theologischer Definitionen, biblischer Zitate und rechtlicher Regelungsversuche dar. Sie sind ein Produkt der Kirchenrechtsgeschichte des 20. Jahrhundert und spiegeln daher auch die jeweiligen rechtstheologischen Diskussionslagen wider. Gegenüber den von Kirchenkampferfahrungen geprägten Ordnungen der Nachkriegszeit beziehen die neueren Lebensordnungen gegenwartshermeneutische Beobachtungen explizit ein. Grundsätzlich zu fragen ist, inwiefern die Lebensordnungen kirchliche Rechtsnorm sein können und ob daher nicht um der theologischen wie rechtlichen Klarheit willen auf den Titel „Lebensordnung“ zugunsten des Begriffs der „Leitlinien“ verzichtet werden sollte

Zusammenfassung Das kirchliche Verfassungsrecht hat sich im letzten Jahrzehnt an wichtigen Stellen fortentwickelt und damit auf Krisenerscheinungen im deutschen Protestantismus reagiert. Diese Entwicklung wird durch aktuelle kirchliche Reformprozesse teils verstärkt, teils durch weitere Komponenten ergänzt. Die Veränderungen betreffen die Stärkung der EKD, den Bedeutungsverlust des Bekenntnisses für die kirchliche Rechtsordnung, die Ergänzung der Kirchenverfassung durch anstaltliche Elemente, den Abbau öffentlich-rechtlicher Strukturen und das Mitgliedschaftsrecht. Im Ergebnis sind die Änderungen zu begrüßen. Allerdings sollten bei der Integration kleinerer Landeskirchen auch neue Gestaltungsformen gefunden werden. Sodann ist zu fragen, ob das Rechtsgebiet der Visitation ausreichend Aufmerksamkeit erfährt.

Zusammenfassung Mit dem Vertrag über die Europäische Union, wie er nach Inkrafttreten des Lissabonner Vertrages an Stelle des gescheiterten Verfassungsvertrages gelten wird, bezieht sich die EU ausdrücklich auf das - den kulturellen und humanistischen Traditionen gleichrangige - religiöse Erbe Europas. Durch die Grundrechtscharta wird zugleich die individuelle, kollektive und korporative Religionsfreiheit sicher gestellt. Die unterschiedlichen religionsrechtlichen Traditionen der Einzelstaaten werden geachtet. Über die Vertretungen bei den europäischen Institutionen haben die Kirchen die Möglichkeit, ihre Anliegen und Interessen wirksam zu vertreten, so dass die gelegentlich zu beobachtende Ignoranz gegenüber der Religion auf europäischer Ebene einer freundlichen Offenheit und Kooperationsbereitschaft gewichen ist.

Zusammenfassung Kirchenrecht dient dem Auftrag der Kirche. Nach reformatorischem Verständnis hat es keine geistliche Funktion, sondern dient dazu, die äußeren Voraussetzungen für den geistlichen Dienst der Kirche aufrechtzuerhalten. Doch auch dieser Dienst läßt sich nicht ablösen von der geistlichen Wirklichkeit der Kirche. So dient das Kirchenrecht der Gemeinschaft der Getauften als die Form, in der sie sich im Vertrauen auf die verheißene Gegenwart Gottes darüber verständigt, welches kirchliche Handeln verantwortet werden soll.

Zusammenfassung Angesichts der Erosion volkskirchlicher, selbstverständlich christlicher Verhältnisse intensiviert sich die Frage nach einem spezifisch christlichen „Lebensstil“, der den Glauben im säkularen Alltag profiliert zum Ausdruck bringt, ohne zum starren Gesetz zu werden. Im Rückgriff auf die altkirchliche Schrift „An Diognet“ wird versucht, Grundsignaturen eines solchen Lebensstils zu markieren. Seine Wirklichkeitssicht ist wesentlich geprägt durch die Erfahrung des Gottesdienstes und durch eine Predigt, die die eigentümlichen Stilmittel des Evangeliums nutzt.