Volume 37, Issue 1

Zusammenfassung Der vorliegende Text ist in gleichermaßen philosophischer wie theologischer Perspektive bemüht, die These von der definitiven Endlichkeit des Menschen (einschließlich seiner unwiderruflichen Sterblichkeit) zu belegen. Dies geschieht in der Doppelung von Veranschaulichung und begrifflicher Argumentation. Unter Berufung auf die Sozialität und Abstraktion erfordernden Leistungen des menschlichen Bewusstseins einerseits und der alles Individuelle nach Art einer Institution überformenden Präsenz des menschlichen Geistes andererseits wird kenntlich gemacht, warum der Mensch in einer seine Existenz umfassenden Sphäre denkt und fühlt, in der er über seine zeitlich und leiblich beschränkte Individualität notwendig hinausgeht.

Zusammenfassung Auf der Basis forschungsgeschichtlich grundierter Überlegungen, wie man sich dem Zeitverständnis des alten Israel im interkulturellen Vergleich methodisch nähern kann, gibt dieser Beitrag einen Überblick, welches semantische Inventar dem biblischen Hebräisch zur Darstellung von Zeit zur Verfügung stand und gewährt Einblicke, wie ausgewählte Psalmen Gottes und des Menschen Zeit vermittelt sehen. Hier werden die Rhythmen der Schöpfung als Zeichensprache der geschaffenen Ordnung der Zeit wahrgenommen (Ps 19), dort soll ein kulturelles Gedächtnis gestiftet werden, um Gottes Herrschaft auf Dauer zu feiern (Ps 102), an anderer Stelle artikuliert sich die Hoffnung, dass mit der Gottesbeziehung auch die Person selbst Anteil an der Dauer Gottes erhält (Ps 73).

Zusammenfassung Wie das Leben zu einem gelingenden Leben werden kann und wann die rechte Zeit für etwas sei, sind Grundfragen weisheitlichen Denkens. Kohelets Reflexionen über die Zeit bewegen sich in diesem Kontext und machen das konkrete Erleben von Zeit zum Ausgangspunkt. Auf empirischer Grundlage entwickelt Kohelet Deutungen der Zeit, die bei ihm immer handlungsleitend gewendet werden: Das Erleben und Deuten von Zeit hat Konsequenzen für die Gestaltung des Lebens als eines Zeitraums, in dem sich Gelingen ereignen kann.

Zusammenfassung Angesichts der verbreiteten theologischen Geringschätzung der Apokalyptik unternimmt der Beitrag eine theologische Sinn-Deutung apokalyptischer Zeitwahrnehmung im antiken Judentum, ausgehend von deren Ursprüngen in der Henochtradition und am Beispiel der Qumrangemeinde, um auf diesem Hintergrund am Beispiel von Paulus und dem 1. Johannesbrief die urchristliche Modifikation apokalyptischer Zeitwahrnehmung aufgrund der geglaubten Erfüllung und die situative »Verhandelbarkeit« apokalyptischer Zeitaussagen in frühchristlichen Texten zu reflektieren.

Zusammenfassung In dem Beitrag wird das Problem, wie unterschiedliche Zeitangaben, Zeitvorstellungen und Zeitmessungen synchronisiert werden können, an Beispielen aus der Antike behandelt. Dazu wird der Begriff »Synchronisation« und seine Bedeutungen untersucht, dann antike wissenschaftliche Literatur zur Bearbeitung von Synchronisationsproblemen (insbesondere die Chronik des Eusebius) in den Blick genommen, weiter die Bedeutung von Synchronisation im Alltag für die Identität von Gruppen und Untergruppen (anhand eines Festkalenders einer römischen Garnison im Osten des Imperium ) studiert und schließlich einige Konsequenzen aus diesen Beobachtungen für das Verständnis antiker Gesellschaften formuliert.

Zusammenfassung Wie lassen sich endzeitliche Entwicklungen zwischen subjektiv gedeuteter und objektiv messbarer Zeit vermitteln? Der Beitrag bietet ausgewählte Beispiele der frühen Reformation (Martin Luther, Thomas Müntzer und Diepold Peringer), die jeweils eigene Zeiterfahrung durch Hinweise auf Zeitmessung und konkrete Ausweise der Endzeit für andere objektivierbar zu machen.

Zusammenfassung Die frühen sozialistischen Strömungen in Frankreich, und insbesondere ihre religiösen Ansichten, wurden von der marxistischen Historiographie als »utopisch« marginalisiert. Dieser Beitrag konzentriert sich auf die heilsgeschichtlichen Theorien der Saint-Simonisten, die eine Einheit von Religion und Politik anstrebten. Im Lichte der Polemiken zwischen ihnen und der neo-katholischen Bewegung um Félicité de Lamennais wird die Verflechtung von Sozialismus und Katholizismus von den 1820er bis in die 1840er Jahre herausgestellt. Es wird argumentiert, dass ein eschatologisches Geschichtsbild für die Frühsozialisten essentiell war und auch auf spätere Sozialisten nachhaltigen Einfluss ausübte.

Zusammenfassung Die Geschichte der Religionswissenschaft lässt sich als Geschichte der fortschreitenden Säkularisierung einer Wissenschaftsdisziplin beschreiben. Diese These wird im vorliegenden Artikel dokumentiert durch die exemplarische Analyse des Umgangs mit den Themen »Zeit« und »Ewigkeit« bei Friedrich Max Müller (1870/74), Rudolf Otto (1917/36) und im »Handbuch religionswissenschaftlicher Grundbegriffe« (1988–2001).

Zusammenfassung Der Beitrag zeigt anhand von Schlaglichtern aus dem vormodernen China, dass es in außerwestlichen Kontexten im Vergleich zu den europäisch-vorderasiatischen respektive abrahamitischen Traditionen zwar durchaus Konvergenzen, aber auch gravierende Unterschiede im Zeitverständnis gibt. Dabei finden sich zyklisch-kalendarische, historisch-unilineare und situationelle Zeitkonzepte nebeneinander in jeweils unterschiedlichen Funktionskontexten.

Zusammenfassung Ein einflussreiches kontinentales Dialogmodell im Gespräch von Theologie und Naturwissenschaften liegt in der Diskussion um ein angemessenes Zeitverständnis. Während die klassische Physik (Newton) nur eine Zeit der ewigen Gegenwart kannte, hat die neuere Physik (z. B. in der Thermodynamik) die Bedeutung des Zeitpfeils erkannt. Die Evolutionsbiologie verdankt sich dieser linearen Zeitperspektive geradezu. Es verbleiben jedoch immer noch denkbare Zeitdimensionen, die anderen Bereichen der Wirklichkeit als den naturwissenschaftlich erfassbaren zugeordnet werden können.

Zusammenfassung Gesellschaftliche Zeitrhythmen lassen sich bis in die Gegenwart weitgehend auf religiöse Deutungen und Prägungen von Zeit zurückführen. Dies gilt exemplarisch für den Sonntag mit der sonntäglichen Arbeitsruhe, der gegenwärtig auf Grund technischer und ökonomischer Entwicklungen, speziell angesichts der Globalisierung und des digitalen Wandels, schleichend unterminiert wird. Zwar ist der Schutz der Sonntagsruhe in Deutschland verfassungsrechtlich garantiert, dies steht jedoch in einem deutlichen Spannungsverhältnis zu lebensweltlichen Entwicklungen. Theologisch ist die Bewertung des Sonntags als eines qualitativ anderen Tages, wie die Kirchen in Stellungnahmen erklärt haben, gar nicht so eindeutig zu begründen, zumindest nicht in protestantischer Perspektive. Vor diesem Hintergrund argumentiert der Beitrag für eine neue Ausbalancierung des wöchentlichen Zeitrhythmus mit gewissen Öffnungen, um gerade so den Sonntag als besonderen Tag in der Woche zu schützen. Gemeinsam erlebte Arbeitsunterbrechungen ermöglichen eine Kultur gemeinschaftlichen Zusammenlebens und eröffnen die Perspektive, dass »Zeit« mehr ist als eine ökonomisch verwertbare Ressource.

Zusammenfassung Ziel dieses Beitrags ist es, eine Passage aus dem Abschnitt »Von langer Wartezeit« aus dem ersten Band des auf Gen 25–50 basierenden Romanwerks »Joseph und seine Brüder« von Thomas Mann (1875–1955) als argumentativ strukturierten Text zu präsentieren, der Bedenkenswertes zum Umgang mit der Zeit mitteilt.