Naschid-Gesänge im Salafismus Kunst und Kultur als Ausdruck von Widerstand und Protest

Chapters in this book

1. Frontmatter 1
2. Inhalt 5
3. Einleitung 9
4. Historische Ursprünge und ideengeschichtliche Einordnung
5. Was wir wirklich über die frommen Altvorderen (as-salaf as-sâlih) und ihre Vorstellungen vom islamischen Recht wissen können 27
6. Ahmad Ibn Hanbal – sein Leben, sein Ruhm, seine Lehre Wie sich die Orthodoxie im sunnitischen Islam etablierte 45
7. Ibn Taymiyya, Vater des islamischen Fundamentalismus? Zur westlichen Rezeption eines mittelalterlichen Schariatsgelehrten 67
8. Open Source Salafiyya Zugriff auf die islamische Frühzeit durch Ibn Qayyim al-Dschauziyya 89
9. Die Salafiyya im 19. Jahrhundert als Vorläufer des modernen Salafismus 103
10. Zum Verhältnis von Wahhabiten und Salafisten 117
11. Die Entstehung des Salafismus aus dem Geiste des sunnitischen Islams 125
12. Salafismus als Teil der Globalgeschichte 137
13. Der Islamismus ist kein grüner Faschismus, sondern ein religiöser Extremismus Eine kritische Prüfung einschlägiger Kriterien anlässlich einer öffentlichen Debatte 149
14. Erscheinungsformen des Salafismus in Deutschland
15. »Lasst Euch nicht radikalisieren!« – Salafismus in Deutschland 171
16. Populäre Prediger im deutschen Salafismus Hassan Dabbagh, Pierre Vogel, Sven Lau und Ibrahim Abou Nagie 187
17. Die Politisierung des Salafismus 217
18. Dschihadistischer Salafismus in Deutschland 231
19. salafismus.de – Internetaktivitäten deutscher Salafisten 251
20. Einzelne Phänomene
21. Schiiten als Ungläubige Zur situativen Kontingenz einer salafistischen Feindbildkonstruktion 279
22. Von »Schriftbesitzern« zu »Ungläubigen« Christen in der salafistischen Da’wa 291
23. Geliebter Feind? Islamismus als Mobilisierungsressource der extremen Rechten 301
24. Naschid-Gesänge im Salafismus Kunst und Kultur als Ausdruck von Widerstand und Protest 319
25. Erklärungen für die Anziehungskraft des Salafismus
26. Entfremdet und gewaltbereit Wie sich Muslime in der Diaspora radikalisieren 333
27. Salafismus als jugendkulturelle Provokation Zwischen dem Bedürfnis nach Abgrenzung und der Suche nach habitueller Übereinstimmung 355
28. Salafismus als Ausweg? Zur Attraktivität des Salafismus unter Jugendlichen 363
29. Handlungsoptionen für Staat und Gesellschaft
30. Die Strategie des Terrorismus und die Abwehrmöglichkeiten des demokratischen Rechtsstaats 373
31. Salafistischer Extremismus im Fokus deutscher Sicherheitsbehörden 387
32. Salafistische Bestrebungen in Deutschland als Herausforderung für den interreligiösen Dialog 415
33. Schweigen? – Die deutschen islamischen Verbände und die Salafisten 423
34. Muslim 3.0 Ein prämiertes Modellprojekt zur Extremismusprävention und Identitätsbildung 433
35. Erfahrungsberichte
36. Aufruhr am Niederrhein Die Erfahrungen in Mönchengladbach mit der Ansiedlung von Salafisten 441
37. »Ich geriet an ›Millatu Ibrahim‹, weil für mich damals alle Muslime gleich waren.« Bericht einer Aussteigerin aus der Salafismus-Szene in Deutschland anonym 451
38. Autorinnen und Autoren 461
39. Backmatter 464