Les transformations colorées de Blanche-Neige
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Anna Angelopoulos
Résumé
Dans l'histoire de Blanche-Neige, est mise en récit la difficulté pour une jeune femme de se séparer de sa mère. Contrairement aux autres récits de fabrication du féminin, tels que Cendrillon (ATU 510A), Peau d'âne (ATU 510B) ou la La Fille aux mains coupées (ATU 706), l'héroïne est désirée belle, bien avant sa naissance. Elle vient au monde à la suite d'un vœu maternel qui la dote des trois couleurs fondamentales (blanc, rouge et noir), couleurs qui appellent le sujet à faire un voyage initiatique. Ainsi, dans le langage du conte, la mère de Blanche-Neige souhaite une fille portant des couleurs qui la feront passer par les ténèbres. Mais, à la différence des autres protagonistes du conte merveilleux, Blanche-Neige est persécutée par une mère qui œuvre pour sa mort.
Après le mariage au prince charmant (qui la resuscite), la grossesse et l'accouchement de l'héroïne font revenir d'office sur scène la mère persécutrice, qui la tue et prend sa place auprès de son mari. Le conte se contamine dans ses versions méridionales par le récit de La Fiancée substituée (ATU 403) qui aboutit à la mort de la jeune femme, représentée comme un basculement dans une étape antérieure de la création. On assiste au passage de l'héroïne dans le monde des oiseaux, des poissons et des arbres. Sa nouvelle naissance est mise en scène en dehors du sein maternel. L'héroïne va renaître par un biais autre que le corps de la mère pour vivre sans elle, désormais réunifiée par le passage par les cycles de vies antérieures.
Abstract
The story of Snow White tells about a young woman's difficulty to separate herself from her mother. Unlike other tales dealing with the fabrication of the feminine, such as Cinderella (ATU 510 A), Donkey Skin (ATU 510 B) or The Maiden without Hands (ATU 706), the heroine's birth is preceded by the mother's wish for a beautiful child. Through this wish, she becomes endowed with three basic coulours (white, red and black) calling to undertake an initiatory journey. In the tale's language, Snow White's mother thus wishes for a child wearing colours which will make her pass through the realm of darkness. Unlike other protagonists of the tale of magic, Snow White is therefore persecuted by a mother who works for her death.
After the marriage to a charming prince (her resuscitator), the heroine's pregnancy and childbirth inevitably recall the mother to the scene of action. The villain kills her daughter and takes her place. In its South European forms, the tale merges with The Black and the White Bride (ATU 403), leading to the young woman's death, which is represented as a changeover to a previous stage of creation. The heroine passes through the world of the birds, fishes and trees. Her rebirth is staged outside the maternal womb. She will revive by another way than by her mother's body in order to live without her, henceforth reunified by her passage through the cycles of previous lives.
Zusammenfassung
Die Geschichte Schneewittchens erzählt von den Schwierigkeiten einer jungen Frau, sich von ihrer Mutter zu lösen. Im Gegensatz zu anderen Frauenmärchen, wie Aschenputtel (ATU 510 A), Allerleirauh (ATU 510 B) oder Das Mädchen ohne Hände (ATU 706), geht der Geburt der Heldin hier der Wunsch der Mutter nach einem schönen Kind voraus. Durch diesen Wunsch wird sie mit drei Grundfarben ausgestattet (weiß, rot und schwarz), die zu einer Initiationsreise rufen. In der Sprache des Märchens wünscht sich Schneewittchens Mutter also ein Mädchen, dessen Farben eine Reise durch das Reich der Finsternis auslösen. Im Gegensatz zu anderen Zaubermärchenheldinnen wird Schneewittchen von einer Mutter verfolgt, die auf ihren Tod hinarbeitet.
Nach der Heirat mit dem Prinzen (der sie wiederbelebt hat) wird die mütterliche Verfolgerin durch Schneewittchens Schwangerschaft und Entbindung wieder auf den Plan gerufen. Sie bringt Schneewittchen um und nimmt seine Stelle an der Seite des Gatten ein. In südeuropäischen Formen kontaminiert die Erzählung mit dem Erzähltyp Die schwarze und die weiβe Braut (ATU 403), der zum Tod der jungen Frau führt. Dieser wird als Rückkehr in ein früheres Schöpfungsstadium dargestellt. Die Heldin durchläuft die Welt der Vögel, Fische und Bäume. Ihre Neugeburt vollzieht sich außerhalb des Mutterschoßes. Sie findet auf andere Weise als über den Mutterleib ins Leben zurück und hat nun mit ihrer Reise durch frühere Zyklen des Lebens die eigene Einheit gefunden.
© Walter de Gruyter Berlin · New York
Articles in the same Issue
- Introduction to a Special Issue on Snow White
- Les transformations colorées de Blanche-Neige
- Snow White in West and South Slavic Tradition
- The Innkeeper's Beautiful Daughter. A Study of Sixteen Romance Language Versions of ATU 709
- Das ungarische Schneewittchen
- Snow White in Africa
- Zhaos Mergen und Zhanglîhuâ Katô. Weibliche Initiation, Schamanismus und Bärenkult in einer daghuro-mongolischen Schneewittchen-Vorform
- A Brief Literary History of Snow White
- Narrative Strategien des populären Erzählens. 5. Tagung der Kommission für Erzählforschung in der Deutschen Gesellschaft für Volkskunde
- Ġorġ Mifsud-Chircop (1951–2007)
- Emma Brunner-Traut (1911–2008)
- Angelopoulou, Anna/Kaplanoglou, Marianna/Katrinake, Emmanouela: Epexargasia Paramythikon Typon kai Parallagon AT 560–699 (Ausarbeitung von Märchentypen und Varianten AaTh 560–699) (Katalogos Hellenikon Paramythion 5), 2007
- Ashliman, D. L.: Fairy Lore. A Handbook, 2006
- Bacchilega, Cristina: Legendary Hawai‘i and the Politics of Place. Tradition, Translation, and Tourism, 2007
- Basile, Giambattista: The Tale of the Tales, or Entertainment for Little Ones. Trans. Nancy L. Canepa, 2007
- Folktales of the Jews. 2: Tales from Eastern Europe, selected from the Israel Folktale Archives, ed. Dan Ben-Amos, 2007
- Catteeuw, Paul u. a. (eds.): Toplore. Stories and Songs, [Festschrift für Stefaan Top] 2006
- Calame-Griaule, Geneviève: Contes dogon du Mali, 2006
- Les Mille et une Nuits en partage. ed. Aboubakr Chraïbi, 2004
- Dadunashvili, Elguja: Typologie des georgischen Zaubermärchens, 2007
- Endler, Cornelia Anett: Es war einmal … im dritten Reich. Die Märchenfilmproduktion für den nationalsozialistischen Unterricht, 2006
- Halflants, Bruno: Le Conte du Portefaix et des Trois Jeunes Femmes dans le manuscrit de Galland (XlVe-XVe siècles), 2007
- Kaliambou, Maria: Heimat – Glaube – Familie. Wertevermittlung in griechischen Popularmärchen (1870–1970), 2006
- Lehmann, Albrecht: Reden über Erfahrung. Kulturwissenschaftliche Bewußtseinsanalyse des Erzählens, 2007
- Marvin, Julia (ed.): The Oldest Anglo-Norman Prose Brut Chronicle, 2007
- Marzolph, Ulrich (ed.): The Arabian Nights in Transnational Perspective, 2007
- Mieder, Wolfgang (ed.): “Best of All Possible Friends”: Three Decades of Correspondence between the Folklorists Alan Dundes and Wolfgang Mieder, 2006. – Mieder, Wolfgang (ed.): “Freundschaft ist des Lebens Salz”: Dreieinhalb Jahrzehnte Korrespondenz zwischen den Folkloristen Lutz Röhrich und Wolfgang Mieder, 2007
- Pausewang, Gudrun: Erlaubter Humor im Nationalsozialismus (1933–1945), 2007
- Pöge-Alder, Kathrin: Märchenforschung. Theorien, Methoden, Interpretationen, 2007
- Prasad, Leela: Poetics of Conduct: Oral Narrative and Moral Being in a South Indian Town, 2007
- Sadalova, T[amara] M.: Altajskaja narodnaja skazka. Etnofol'klornyj kontekst i svjazi s drugimi žanrami, 2003
- Thursby, Jacqueline S.: Story. A Handbook, 2006
- Van Leeuwen, Richard: The Thousand and One Nights. Space, Travel and Transformation, 2007
- Werthschulte, Leila: Heinrich der Löwe in Geschichte und Sage, 2007
- VII. Eingesandte Bücher
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- Mieder, Wolfgang (ed.): “Best of All Possible Friends”: Three Decades of Correspondence between the Folklorists Alan Dundes and Wolfgang Mieder, 2006. – Mieder, Wolfgang (ed.): “Freundschaft ist des Lebens Salz”: Dreieinhalb Jahrzehnte Korrespondenz zwischen den Folkloristen Lutz Röhrich und Wolfgang Mieder, 2007
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