HERMANN BAUSINGER, Volkskunde — Von der Altertumsforschung zur Kulturanalyse

Bernhard Weissel

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Ein Kapitel aus dem Buch Band 17 (N. F. 2) 1974

264 Besprechungen HERMANN BAUSINGER, Volkskunde — Von der Altertumsforschung zur Kulturanalyse. [West-] Berlin u. Darmstadt, Habel, (1971). 304 S., XX Taf., XX Abb. Mit dieser Arbeit legt Bausinger eine „Einführung" vor, die jedoch nicht schlechthin als Handbuch gelten will, das „gesichertes Wissen" vorträgt. Darauf verweist bereits die Einleitung: Probleme statt Fakten hin. Der Leser, der mit den Arbeiten des Verfs. bekannt ist, stellt zunächst die Frage: Enthält sie im Hinblick auf die konzeptionellen Grundprobleme Neues, bei Bausinger bisher nicht Gelesenes? Die Frage muß verneint werden. Neuartig ist bestenfalls die Aufbereitung des Stoffs. Der Zwang zu systematischer Anordnung bei einem so umfänglichen Gegenstand, dem auch Bausinger sich trotz betonter Eigenwillig-keiten der Handschrift nicht völlig entziehen konnte, läßt manches übersichtlicher erschei-nen als in Arbeiten von kleinerem Themenumfang. Aber auch hier handelt es sich nur um graduelle, nicht um grundlegende Unterschiede. Da einer Rezension Grenzen gesetzt sind, sollen Bausingers Ausführungen vornehmlich unter dem Aspekt gewertet werden, welche Aufschlüsse sie über seine Geschichts- und Gesellschaftsauffassung gewähren. Andere Fragen wie z. B. die nach der Stellung der von ihm repräsentierten Richtung innerhalb der Richtungen und Strömungen der bürgerlichen Volkskunde der BRD können in diesem Zusammenhang nicht in die Betrachtung einbezogen werden. Wir müssen auch von dem Versuch Abstand nehmen, die theoretischen und methodologischen Grundlagen der Wissenschaftskonzeption Bausingers detailliert einzu-schätzen. Die in vier Abschnitte gegliederte Arbeitbeginnt mit einem Exkurs Zur Wissenschafts-geschichte. Das Leitmotiv der Darstellung wird bereits in der Einleitung angeschlagen: „Die herkömmlichen Gegenstände, ihre herkömmliche Einteilung und das herkömmliche Instru-mentarium zu ihrer Beschreibung sind in der Volkskunde stärker als in anderen Wissen-schaften mit Wertungen behaftet, die ihr im Lauf der Geschichte zugewachsen sind" (S. 9) Hier wird bereits deutlich, was durch die gesamte Darstellung geht: Die Volkskunde wird in ihrer historischen Entwicklung isoliert von der Geschichte anderer Wissenschafts-disziplinen behandelt und befindet sich in einer Art diskriminierter Exemtionsstellung. Wenn auch niemand die unheilvollen Wirkungen leugnet, die sich aus der Ansiedlung der Disziplin und ihrer führenden Repräsentanten in den Kämpfen um eine fortschrittliche Entwicklungsperspektive an der Seite der Reaktion ergaben — die marxistischen Volks-kundler der DDR tun dies am allerwenigsten —, so sei bereits hier darauf verwiesen, daß von Bausinger empfohlene Verfahrensweise subjektiven, pragmatischen Mißdeutungen Tür und Tor öffnet. Zu dieser Befürchtung bietet auch die Akzentsetzung auf die „Wertungen" Anlaß, nähren und befestigen sie doch die Illusion, es habe in der Geschichte anderer bürgerlicher Sozialwissenschaften in Vergangenheit und Gegenwart jemals eine über den Klassen und deren Interessen stehende „unparteiische" wertfreie Disziplin gegeben. Warum Bausinger der Volkskunde eine Quarantänebehandlung verordnet, erschließt sich dem Leser vollends freilich erst, nachdem er die Lektüre der ganzen Arbeit beendet hat. Die Volks-kunde, und nur sie allein, muß als Ganzes an den Sündenpfahl der Geschichte gestellt wer-den, um die gegenwärtige bürgerliche Volkskunde der BRD nach Befreiung von ihren traditionell-ideologischen Überlieferungen in den Rang eines koalitionsfähigen Partners zu erheben, der mit erneuertem methodologischem Rüstzeug seinen Part innerhalb der modernen bürgerlichen Sozialwissenschaften spielen kann. Daß auch diese der „Wertungen" nicht entbehren können, wenn sie ihre systemerhaltende Funktion im Spätkapitalismus ausüben wollen, wird freilich schließlich vor dem Leser verschwiegen. Man muß Bausinger attestieren, daß er in dieser Hinsicht mehr bietet, als er in der Ein-leitung in Aussicht stellt. Freilich gibt er vor, nur gegen die „Werte" zu Felde zu ziehen, die an reaktionäre Vorstellungen gebunden sind. Aber wer und was verwandelt sich unter seinen Händen nicht unversehens in belastende Hypotheken? Das beginnt mit den Huma-nisten und dem „humanistischen Nationalbewußtsein" und setzt sich über Leibniz und Rousseau bis zu Herder fort. Bausinger bietet so ergreifende Beispiele eklatanten, totalen Unverständnisses für die Periodenspezifik, für die jeweils konkret-historische Frontstellung im Kampf zwischen Fortschritt und Reaktion in der Geschichte des deutschen Volkes, daß

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264 Besprechungen HERMANN BAUSINGER, Volkskunde — Von der Altertumsforschung zur Kulturanalyse. [West-] Berlin u. Darmstadt, Habel, (1971). 304 S., XX Taf., XX Abb. Mit dieser Arbeit legt Bausinger eine „Einführung" vor, die jedoch nicht schlechthin als Handbuch gelten will, das „gesichertes Wissen" vorträgt. Darauf verweist bereits die Einleitung: Probleme statt Fakten hin. Der Leser, der mit den Arbeiten des Verfs. bekannt ist, stellt zunächst die Frage: Enthält sie im Hinblick auf die konzeptionellen Grundprobleme Neues, bei Bausinger bisher nicht Gelesenes? Die Frage muß verneint werden. Neuartig ist bestenfalls die Aufbereitung des Stoffs. Der Zwang zu systematischer Anordnung bei einem so umfänglichen Gegenstand, dem auch Bausinger sich trotz betonter Eigenwillig-keiten der Handschrift nicht völlig entziehen konnte, läßt manches übersichtlicher erschei-nen als in Arbeiten von kleinerem Themenumfang. Aber auch hier handelt es sich nur um graduelle, nicht um grundlegende Unterschiede. Da einer Rezension Grenzen gesetzt sind, sollen Bausingers Ausführungen vornehmlich unter dem Aspekt gewertet werden, welche Aufschlüsse sie über seine Geschichts- und Gesellschaftsauffassung gewähren. Andere Fragen wie z. B. die nach der Stellung der von ihm repräsentierten Richtung innerhalb der Richtungen und Strömungen der bürgerlichen Volkskunde der BRD können in diesem Zusammenhang nicht in die Betrachtung einbezogen werden. Wir müssen auch von dem Versuch Abstand nehmen, die theoretischen und methodologischen Grundlagen der Wissenschaftskonzeption Bausingers detailliert einzu-schätzen. Die in vier Abschnitte gegliederte Arbeitbeginnt mit einem Exkurs Zur Wissenschafts-geschichte. Das Leitmotiv der Darstellung wird bereits in der Einleitung angeschlagen: „Die herkömmlichen Gegenstände, ihre herkömmliche Einteilung und das herkömmliche Instru-mentarium zu ihrer Beschreibung sind in der Volkskunde stärker als in anderen Wissen-schaften mit Wertungen behaftet, die ihr im Lauf der Geschichte zugewachsen sind" (S. 9) Hier wird bereits deutlich, was durch die gesamte Darstellung geht: Die Volkskunde wird in ihrer historischen Entwicklung isoliert von der Geschichte anderer Wissenschafts-disziplinen behandelt und befindet sich in einer Art diskriminierter Exemtionsstellung. Wenn auch niemand die unheilvollen Wirkungen leugnet, die sich aus der Ansiedlung der Disziplin und ihrer führenden Repräsentanten in den Kämpfen um eine fortschrittliche Entwicklungsperspektive an der Seite der Reaktion ergaben — die marxistischen Volks-kundler der DDR tun dies am allerwenigsten —, so sei bereits hier darauf verwiesen, daß von Bausinger empfohlene Verfahrensweise subjektiven, pragmatischen Mißdeutungen Tür und Tor öffnet. Zu dieser Befürchtung bietet auch die Akzentsetzung auf die „Wertungen" Anlaß, nähren und befestigen sie doch die Illusion, es habe in der Geschichte anderer bürgerlicher Sozialwissenschaften in Vergangenheit und Gegenwart jemals eine über den Klassen und deren Interessen stehende „unparteiische" wertfreie Disziplin gegeben. Warum Bausinger der Volkskunde eine Quarantänebehandlung verordnet, erschließt sich dem Leser vollends freilich erst, nachdem er die Lektüre der ganzen Arbeit beendet hat. Die Volks-kunde, und nur sie allein, muß als Ganzes an den Sündenpfahl der Geschichte gestellt wer-den, um die gegenwärtige bürgerliche Volkskunde der BRD nach Befreiung von ihren traditionell-ideologischen Überlieferungen in den Rang eines koalitionsfähigen Partners zu erheben, der mit erneuertem methodologischem Rüstzeug seinen Part innerhalb der modernen bürgerlichen Sozialwissenschaften spielen kann. Daß auch diese der „Wertungen" nicht entbehren können, wenn sie ihre systemerhaltende Funktion im Spätkapitalismus ausüben wollen, wird freilich schließlich vor dem Leser verschwiegen. Man muß Bausinger attestieren, daß er in dieser Hinsicht mehr bietet, als er in der Ein-leitung in Aussicht stellt. Freilich gibt er vor, nur gegen die „Werte" zu Felde zu ziehen, die an reaktionäre Vorstellungen gebunden sind. Aber wer und was verwandelt sich unter seinen Händen nicht unversehens in belastende Hypotheken? Das beginnt mit den Huma-nisten und dem „humanistischen Nationalbewußtsein" und setzt sich über Leibniz und Rousseau bis zu Herder fort. Bausinger bietet so ergreifende Beispiele eklatanten, totalen Unverständnisses für die Periodenspezifik, für die jeweils konkret-historische Frontstellung im Kampf zwischen Fortschritt und Reaktion in der Geschichte des deutschen Volkes, daß

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