Schnelles Beten, langsames Beten. Über Aufmerksamkeit in Heinrich Wittenwilers Ring und in der Frömmigkeitskultur des 14. und 15. Jahrhunderts

Kapitel in diesem Buch

1. Frontmatter I
2. Inhalt V
3. Aufmerksamkeit und Wachsamkeit. Praktiken und Semantiken in der mittelalterlichen Literatur und Frömmigkeit 1
4. Das Vokabular der Aufmerksamkeit in der biblisch-hebräischen Gebetssprache und seine lateinische Wiederga 21
5. achtsam, wachsam und auch aufmerksam – Beobachtungen zur Wortgeschichte im Mittel- und Frühneuhochdeutschen 45
6. Wie Wachsamkeit ein Kulturmuster wird. Zur Wirkungsgeschichte des paulinischen Weckrufs Römer 13,11–14 63
7. Vigilate itaque quia nescitis diem neque horam (Mt 25,13). Eschatologische Wachsamkeit mit Blick auf den Antichrist und die Quindecim Signa / Fünfzehn Zeichen vor dem Jüngsten Gericht (QS/FZ) 93
8. Seelsorge – Andacht – Gewissen. Die Dynamik religiöser Aufmerksamkeitslenkung zwischen 1400 und 1521 147
9. Aufstieg zu Gott in der Zelle. Wilhelm von Saint-Thierry und sein Brief an die Kartäuser von Mont-Dieu 181
10. Vom Sichtbaren zum Unsichtbaren. Ziele menschlicher Aufmerksamkeit im Traktat Vom inneren Haus 203
11. Ermahnung zur Wachsamkeit – Anleitung zur Unterscheidungsfähigkeit. Zu Bertholds von Regensburg Predigt Von der ûzsetzikeit 219
12. Wachsam oder gelassen. Ein mystisches Gedicht vor prosaischem Hintergrund 247
13. Schnelles Beten, langsames Beten. Über Aufmerksamkeit in Heinrich Wittenwilers Ring und in der Frömmigkeitskultur des 14. und 15. Jahrhunderts 279
14. „Leiter, Führer und Dollmetscher“ für die Liturgie. Praktiken der Aufmerksamkeit in kleinen Liturgiken des 19. Jahrhunderts 301