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Rhetorik des Gefühls. Homiletik nach Schleiermachers Vorlesung zur Praktischen Theologie

  • Simon Gerber
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Kommunikation in Philosophie, Religion und Gesellschaft
Ein Kapitel aus dem Buch Kommunikation in Philosophie, Religion und Gesellschaft

Abstract

How should a sermon be conceived, elaborated, and recited? This essay deals with the instructions and advices Schleiermacher gave to his students in his lectures on practical theology. Arguing with the classical rhetorical tradition and contemporary homiletics, Schleiermacher sets his own accents. By casting his own Christian-religious affections into language, and thereby communicating his Christian mood in the context of liturgical worship, the preacher brings the religious feelings of the community into circulation and revitalization; instruction and moral education are a means to this end, but not the end itself. Is preaching, then, an art? Yes, insofar as it is more than the mechanical application of fixed rules. No, since the performance must not appear artificial, the preacher must not make a show of his virtuosity; moreover, linguistic brilliance, didactics, and persuasive arguments are at best incidental. Indeed, the coherence and effectiveness of the sermon lies more in the constancy of its tone than in the theme or biblical text upon which it is based; homiletic language should be pitched at a medium level of difficulty, akin to Luther’s Bible. Schleiermacher considers the logical soundness of a sermon’s organization (e. g., its reliance on major and minor premises) to be less important than most of his contemporaries. He instead deems the progression from instruction to emotion or from humiliation to exaltation to be the most suitable pattern of organization.

Abstract

How should a sermon be conceived, elaborated, and recited? This essay deals with the instructions and advices Schleiermacher gave to his students in his lectures on practical theology. Arguing with the classical rhetorical tradition and contemporary homiletics, Schleiermacher sets his own accents. By casting his own Christian-religious affections into language, and thereby communicating his Christian mood in the context of liturgical worship, the preacher brings the religious feelings of the community into circulation and revitalization; instruction and moral education are a means to this end, but not the end itself. Is preaching, then, an art? Yes, insofar as it is more than the mechanical application of fixed rules. No, since the performance must not appear artificial, the preacher must not make a show of his virtuosity; moreover, linguistic brilliance, didactics, and persuasive arguments are at best incidental. Indeed, the coherence and effectiveness of the sermon lies more in the constancy of its tone than in the theme or biblical text upon which it is based; homiletic language should be pitched at a medium level of difficulty, akin to Luther’s Bible. Schleiermacher considers the logical soundness of a sermon’s organization (e. g., its reliance on major and minor premises) to be less important than most of his contemporaries. He instead deems the progression from instruction to emotion or from humiliation to exaltation to be the most suitable pattern of organization.

Kapitel in diesem Buch

  1. Frontmatter I
  2. Inhalt VII
  3. Grußwort zum Internationalen Schleiermacher-Kongress 2021 (Berlin) 1
  4. Mot d’ouverture au Congrès International Schleiermacher 2021 (Paris) 7
  5. Mot d’ouverture au Congrès International Schleiermacher 2021 (Paris) 9
  6. Einleitung
  7. Kommunikation in Philosophie, Religion und Gesellschaft. Zur Einleitung 13
  8. 1 Kommunikation und Verstehen
  9. Umriss einer Kritik am Begriff der Kommunikation 29
  10. Kommunikation und Sinn 47
  11. Conditions of Communicative Action: Schleiermacher’s Conception of Language and Theory of Religion in Habermas’s Reconstruction 65
  12. Romantic Hermeneutics and Its Impact in the Long Nineteenth Century 81
  13. Schleiermacher, Hegel und das Problem des Gefühls 119
  14. Predigt als kommunikativer Akt. Einige Bemerkungen zu Schleiermachers Theorie religiöser Mitteilung [1984] 139
  15. 2 Streitkulturen
  16. Dauerstreit? Kommunikative Konfliktkultur zur Bearbeitung religiöser Differenzen 159
  17. Der ewige Streit der Religion mit sich selbst. Zu Ernst Cassirers Schleiermacher-Rezeption in der Philosophie der symbolischen Formen 173
  18. Kommunikative Kritik. Zu einer Rezension Friedrich Schleiermachers 193
  19. Theological Media Ethics avant la lettre: The Limits and Promise of Schleiermacher’s Christian Ethics for an Orientation in Modern Media Society 209
  20. Schleiermacher on Linguistic Difference: From Quine to Benoist and Beyond 229
  21. Religion zwischen Muße und Arbeitsamkeit. Friedrich Schleiermachers Beitrag zur Lösung eines Grundkonflikts modernen Lebens 251
  22. 3 Dimensionen der Geselligkeit
  23. Grenzen der Gemeinschaft in Schleiermachers philosophischer Ethik 283
  24. Die Kommunikation der Staaten. Kant, Schleiermacher und der Weg zum ewigen Frieden 295
  25. Handlung – Personalität – Staatlichkeit. Zur Legitimation staatlicher Ordnung in Friedrich Schleiermachers Vorlesungen über Ethik 309
  26. „Das Wesentliche ist […] die unmittelbare Communication in die das Kind mit der Welt tritt.“ Gedanken über Kommunikation in Bildung und Erziehung 329
  27. „Religiöse Mittheilung ist nicht in Büchern zu suchen“. Zum Verständnis religiöser Kommunikation bei Johann Joachim Spalding und Friedrich Schleiermacher 343
  28. Gespräch – Narration – Diskurs. Schleiermachers Theorie religiöser Kommunikation im Spiegel der Schrift Die Weihnachtsfeier und ihre strukturellen Reflexionsimpulse in einer „Kultur der Digitalität“ 365
  29. 4 Kulturtechniken des Redens, Schreibens, Lesens und Übersetzens
  30. Am Leitfaden des Leibes. Medientheoretische und anthropologische Überlegungen zum Begriff des darstellenden Handelns 387
  31. Pour une épistémologie de l’image. Schleiermacher sur les procès de formation et diffusion des formes archétypiques 403
  32. Rhetorik des Gefühls. Homiletik nach Schleiermachers Vorlesung zur Praktischen Theologie 421
  33. Sprache und Rede. Schleiermachers Sprachverständnis in seinen Vorlesungen zur Psychologie 443
  34. Der Mittler. Friedrich Schleiermacher, Übersetzung und interkulturelle Kommunikation 453
  35. Schleiermachers Übersetzung der englischen Predigten Joseph Fawcetts 471
  36. Schleiermacher en français 491
  37. Anhang
  38. Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher Kritische Gesamtausgabe De Gruyter 503
  39. Zu den Autorinnen und Autoren 507
  40. Personenregister 509
https://doi.org/10.1515/9783111128801-025

Kapitel in diesem Buch

  1. Frontmatter I
  2. Inhalt VII
  3. Grußwort zum Internationalen Schleiermacher-Kongress 2021 (Berlin) 1
  4. Mot d’ouverture au Congrès International Schleiermacher 2021 (Paris) 7
  5. Mot d’ouverture au Congrès International Schleiermacher 2021 (Paris) 9
  6. Einleitung
  7. Kommunikation in Philosophie, Religion und Gesellschaft. Zur Einleitung 13
  8. 1 Kommunikation und Verstehen
  9. Umriss einer Kritik am Begriff der Kommunikation 29
  10. Kommunikation und Sinn 47
  11. Conditions of Communicative Action: Schleiermacher’s Conception of Language and Theory of Religion in Habermas’s Reconstruction 65
  12. Romantic Hermeneutics and Its Impact in the Long Nineteenth Century 81
  13. Schleiermacher, Hegel und das Problem des Gefühls 119
  14. Predigt als kommunikativer Akt. Einige Bemerkungen zu Schleiermachers Theorie religiöser Mitteilung [1984] 139
  15. 2 Streitkulturen
  16. Dauerstreit? Kommunikative Konfliktkultur zur Bearbeitung religiöser Differenzen 159
  17. Der ewige Streit der Religion mit sich selbst. Zu Ernst Cassirers Schleiermacher-Rezeption in der Philosophie der symbolischen Formen 173
  18. Kommunikative Kritik. Zu einer Rezension Friedrich Schleiermachers 193
  19. Theological Media Ethics avant la lettre: The Limits and Promise of Schleiermacher’s Christian Ethics for an Orientation in Modern Media Society 209
  20. Schleiermacher on Linguistic Difference: From Quine to Benoist and Beyond 229
  21. Religion zwischen Muße und Arbeitsamkeit. Friedrich Schleiermachers Beitrag zur Lösung eines Grundkonflikts modernen Lebens 251
  22. 3 Dimensionen der Geselligkeit
  23. Grenzen der Gemeinschaft in Schleiermachers philosophischer Ethik 283
  24. Die Kommunikation der Staaten. Kant, Schleiermacher und der Weg zum ewigen Frieden 295
  25. Handlung – Personalität – Staatlichkeit. Zur Legitimation staatlicher Ordnung in Friedrich Schleiermachers Vorlesungen über Ethik 309
  26. „Das Wesentliche ist […] die unmittelbare Communication in die das Kind mit der Welt tritt.“ Gedanken über Kommunikation in Bildung und Erziehung 329
  27. „Religiöse Mittheilung ist nicht in Büchern zu suchen“. Zum Verständnis religiöser Kommunikation bei Johann Joachim Spalding und Friedrich Schleiermacher 343
  28. Gespräch – Narration – Diskurs. Schleiermachers Theorie religiöser Kommunikation im Spiegel der Schrift Die Weihnachtsfeier und ihre strukturellen Reflexionsimpulse in einer „Kultur der Digitalität“ 365
  29. 4 Kulturtechniken des Redens, Schreibens, Lesens und Übersetzens
  30. Am Leitfaden des Leibes. Medientheoretische und anthropologische Überlegungen zum Begriff des darstellenden Handelns 387
  31. Pour une épistémologie de l’image. Schleiermacher sur les procès de formation et diffusion des formes archétypiques 403
  32. Rhetorik des Gefühls. Homiletik nach Schleiermachers Vorlesung zur Praktischen Theologie 421
  33. Sprache und Rede. Schleiermachers Sprachverständnis in seinen Vorlesungen zur Psychologie 443
  34. Der Mittler. Friedrich Schleiermacher, Übersetzung und interkulturelle Kommunikation 453
  35. Schleiermachers Übersetzung der englischen Predigten Joseph Fawcetts 471
  36. Schleiermacher en français 491
  37. Anhang
  38. Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher Kritische Gesamtausgabe De Gruyter 503
  39. Zu den Autorinnen und Autoren 507
  40. Personenregister 509
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Heruntergeladen am 27.12.2025 von https://www.degruyterbrill.com/document/doi/10.1515/9783111128801-025/html?lang=de
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