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„Die Erkenntnis der Duplizität“

Zum Verhältnis von Ding und Bild in der europäischen Romantik
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Ding und Bild in der europäischen Romantik
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Jakob Christoph Heller, Erik Martin und Sebastian Schönbeck„Die Erkenntnis der Duplizität“Zum Verhältnis von Ding und Bild in der europäischen RomantikDass die Leistungen der Einbildungskraft einerseits und die als resistent wahr-genommene Außenwelt andererseits stets in einem produktiven Spannungsver-hältnis stehen (müssen), wird in der europäischen Romantik immer wieder alsphilosophisches, ästhetisches und poetologisches Problem aufgeworfen. Gehtdas Bewusstsein der‚Duplizität‘von Bild und Ding verloren, droht der Wahn-sinn, wie etwa E.T.A. Hoffmanns Serapionsbruder Cyprianus zu berichten weiß:Armer Serapion, worin bestand dein Wahnsinn anders, als daß irgend ein feindlicherStern dir die Erkenntnis der Duplizität geraubt hatte, von der eigentlich allein unser irdi-sches Sein bedingt ist. Es gibt eine innere Welt, und die geistige Kraft, sie in voller Klar-heit, in dem vollendetsten Glanze des regesten Lebens zu schauen, aber es ist unserirrdisches Erbteil, daß eben die Außenwelt in der wir eingeschachtet, als der Hebel wirkt,der jene Kraft in Bewegung setzt. Die innern Erscheinungen gehen auf in dem Kreise, dendie äußeren um uns bilden und den der Geist nur zu überfliegen vermag in dunklen ge-heimnisvollen Ahnungen, die sich nie zum deutlichen Bilde gestalten. Aber du, o meinEinsiedler! statuiertest keine Außenwelt, du sahst den versteckten Hebel nicht, die aufdein Inneres einwirkende Kraft [...].1Diese Mitleidsbekundung, die Hoffmann Cyprianus in den Mund legt, setzt dievolle Einsicht in die Duplizität von‚innere[r] Welt‘und‚Außenwelt‘und in diemechanisch gedachte Hebelwirkung der Dinge auf die menschliche Imaginationals Norm voraus. Dabei bewahrt offenbar das Wissen von dem Verhältnis derDing- zur Gedankenwelt vor jenem Wahnsinn, der Serapion attestiert wird. Mitdieser psychopathologischen Diagnose ist zugleich eine paradigmatische Vor-gabe romantischer Theorien bezeichnet, die sich als spezifisches Verhältnis vonDing und Bild auf den Punkt bringen lässt. Für den zentralen Stellenwert desvon Hoffmann in den 1819 publiziertenSerapionsbrüdernformulierten Problemsspricht, dass auch die programmatischen Texte der Frühromantik die Wechselbe-ziehung von Außen- und Innenwelt an prominenter Stelle ausbuchstabieren. Soschreibt der junge Friedrich Schlegel 1798 im 116. Athenäums-Fragment, die ro-mantische Poesie–die„progressive Universalpoesie“sei–, solle zum„Spiegel1E.T.A. Hoffmann: Die Serapions-Brüder. In: ders.: Werke. Bd. 4, hg. v. Wulf Segebrecht.Frankfurt a.M. 2008, S. 68.https://doi.org/10.1515/9783110686197-001
© 2020 Walter de Gruyter GmbH, Berlin/Munich/Boston

Jakob Christoph Heller, Erik Martin und Sebastian Schönbeck„Die Erkenntnis der Duplizität“Zum Verhältnis von Ding und Bild in der europäischen RomantikDass die Leistungen der Einbildungskraft einerseits und die als resistent wahr-genommene Außenwelt andererseits stets in einem produktiven Spannungsver-hältnis stehen (müssen), wird in der europäischen Romantik immer wieder alsphilosophisches, ästhetisches und poetologisches Problem aufgeworfen. Gehtdas Bewusstsein der‚Duplizität‘von Bild und Ding verloren, droht der Wahn-sinn, wie etwa E.T.A. Hoffmanns Serapionsbruder Cyprianus zu berichten weiß:Armer Serapion, worin bestand dein Wahnsinn anders, als daß irgend ein feindlicherStern dir die Erkenntnis der Duplizität geraubt hatte, von der eigentlich allein unser irdi-sches Sein bedingt ist. Es gibt eine innere Welt, und die geistige Kraft, sie in voller Klar-heit, in dem vollendetsten Glanze des regesten Lebens zu schauen, aber es ist unserirrdisches Erbteil, daß eben die Außenwelt in der wir eingeschachtet, als der Hebel wirkt,der jene Kraft in Bewegung setzt. Die innern Erscheinungen gehen auf in dem Kreise, dendie äußeren um uns bilden und den der Geist nur zu überfliegen vermag in dunklen ge-heimnisvollen Ahnungen, die sich nie zum deutlichen Bilde gestalten. Aber du, o meinEinsiedler! statuiertest keine Außenwelt, du sahst den versteckten Hebel nicht, die aufdein Inneres einwirkende Kraft [...].1Diese Mitleidsbekundung, die Hoffmann Cyprianus in den Mund legt, setzt dievolle Einsicht in die Duplizität von‚innere[r] Welt‘und‚Außenwelt‘und in diemechanisch gedachte Hebelwirkung der Dinge auf die menschliche Imaginationals Norm voraus. Dabei bewahrt offenbar das Wissen von dem Verhältnis derDing- zur Gedankenwelt vor jenem Wahnsinn, der Serapion attestiert wird. Mitdieser psychopathologischen Diagnose ist zugleich eine paradigmatische Vor-gabe romantischer Theorien bezeichnet, die sich als spezifisches Verhältnis vonDing und Bild auf den Punkt bringen lässt. Für den zentralen Stellenwert desvon Hoffmann in den 1819 publiziertenSerapionsbrüdernformulierten Problemsspricht, dass auch die programmatischen Texte der Frühromantik die Wechselbe-ziehung von Außen- und Innenwelt an prominenter Stelle ausbuchstabieren. Soschreibt der junge Friedrich Schlegel 1798 im 116. Athenäums-Fragment, die ro-mantische Poesie–die„progressive Universalpoesie“sei–, solle zum„Spiegel1E.T.A. Hoffmann: Die Serapions-Brüder. In: ders.: Werke. Bd. 4, hg. v. Wulf Segebrecht.Frankfurt a.M. 2008, S. 68.https://doi.org/10.1515/9783110686197-001
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Chapters in this book

  1. Frontmatter I
  2. Inhalt V
  3. „Die Erkenntnis der Duplizität“ 1
  4. I Theoretische Positionen
  5. Ding und Bild 23
  6. Das Bild als Ding – das Ding als Bild 49
  7. Das Bild des Unendlichen bei Friedrich Schlegel 71
  8. Incipit tragoedia 93
  9. II Dinglichkeit des Bildes
  10. Gemalte Dinge 111
  11. Figura Tropicana 135
  12. Die Grenzen des Bildes und das Außen 157
  13. Von den letzten und einfachen Dingen 173
  14. Holz, Hude, Hauff 187
  15. Zwischen Anschein und Verborgenheit 205
  16. III Bildlichkeit des Dinges
  17. Vaterworte und ‚Ur-Bilder‘ 223
  18. „Wunderlich verworren“ 251
  19. „Des fremden Malers wunderbares Buch“ 265
  20. Achromatische Ästhetik 283
  21. Gogol’s Kreise 301
  22. ‚Gewißermaßen Bezauberung‘ 321
  23. Zu den Autorinnen und Autoren 345
  24. Personenregister 349
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https://doi.org/10.1515/9783110686197-001

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  1. Frontmatter I
  2. Inhalt V
  3. „Die Erkenntnis der Duplizität“ 1
  4. I Theoretische Positionen
  5. Ding und Bild 23
  6. Das Bild als Ding – das Ding als Bild 49
  7. Das Bild des Unendlichen bei Friedrich Schlegel 71
  8. Incipit tragoedia 93
  9. II Dinglichkeit des Bildes
  10. Gemalte Dinge 111
  11. Figura Tropicana 135
  12. Die Grenzen des Bildes und das Außen 157
  13. Von den letzten und einfachen Dingen 173
  14. Holz, Hude, Hauff 187
  15. Zwischen Anschein und Verborgenheit 205
  16. III Bildlichkeit des Dinges
  17. Vaterworte und ‚Ur-Bilder‘ 223
  18. „Wunderlich verworren“ 251
  19. „Des fremden Malers wunderbares Buch“ 265
  20. Achromatische Ästhetik 283
  21. Gogol’s Kreise 301
  22. ‚Gewißermaßen Bezauberung‘ 321
  23. Zu den Autorinnen und Autoren 345
  24. Personenregister 349
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