Antijüdische Deutungen liturgischer Vollzüge und Gebräuche im Mittelalter. Beobachtungen zu einem Phänomen der Liturgiegeschichte

Kapitel in diesem Buch

1. Frontmatter i
2. Inhalt v
3. Abrahams Erben – Einleitende Bemerkungen xi
4. Plenarvorträge
5. Unusquisque in suo sensu abundet (Röm 14,5). Ambiguitätstoleranz in der Texthermeneutik des lateinischen Westens? 3
6. Neue Quellen zu Handel und Umgang zwischen Christen und Muslimen im Mittelmeerraum. Die Gesuche an die Pönitentiarie im 15. Jahrhundert 34
7. Muss(te) Raimundus Lullus scheitern? Die Möglichkeiten des Religionsdialogs damals und heute 50
8. Abrahambilder – Deutungen, Ikonographie und Vorbildfunktion
9. Abrahambilder in deutschen Texten des christlichen Mittelalters 71
10. Abrahamsbilder im geistlichen Drama des deutschen Spätmittelalters 84
11. Abrahams Kindheit: hebräisch, jiddisch, deutsch 101
12. Abraham aus der Sicht des Islam 112
13. Die Gestalt Abrahams in Darstellungen der Opferung Isaaks in der byzantinischen und in der italienischen Bildkunst: Gemeinsamkeiten und Unterschiede. Versuch einer Interpretation anhand der schriftlichen Quellen 122
14. Abrahams Schoß in der mittelalterlichen Bauskulptur 140
15. Abraham und Hiob als Kontrastfiguren in der mittelhochdeutschen Literatur 158
16. Abraham: Referenz und Autorität für die mittelalterliche irische Identitätsfindung im ‚Lebor Gabála Érenn‘ 170
17. Medialität des Gotteswortes
18. Medialitäten des Gotteswortes. Die vokale Performanz sakraler Texte in den Buchreligionen des Mittelalters 187
19. Buch und Präsenz im Ritus der lateinischen Kirche 197
20. Die Kantillation der Tora – Schlüsselritual im Schnittpunkt von mündlicher und schriftlicher Überlieferung 209
21. Die vielen Namen des Koran. „Offenbarung“, „Inlibration“ oder „Herabsendung“ und „Lesung“? 222
22. Orientalischer Kirchengesang zwischen jüdischer und islamischer Tradition 239
23. Traditionssicherung oder Traditionsbruch: Ambiguitäten des Notierens 251
24. Medialität – Architektur und Kirchenraum
25. Gebautes Miteinander? Mittelalterliche Synagogenarchitektur zwischen Civitas und Eruw 263
26. Zeichen des Triumphes: architektonische Aneignungsprozesse auf der Iberischen Halbinsel im 12. Jahrhundert 277
27. Christliches Gottesbild und Kirchenbild aus der Jüdischen Bibel. Die Quellen der hochmittelalterlichen Kirchweihliturgie 291
28. Zusammenleben – Klöster als Begegnungsräume der Kulturen
29. Iuxta regulam sancti patris Benedicti atque Basilii. Die Klöster Süditaliens als Begegnungsräume zwischen West und Ost 309
30. Zyperns Mendikanten zwischen den Konfessionen 325
31. Allerchristlichste Könige und Mindere Brüder. Franziskanische Klöster als Begegnungsräume im angevinischen Königreich Ungarn 340
32. Die Netzwerke einer kulturellen Begegnung: byzantinische und lateinische Klöster in Konstantinopel im 13. und 14. Jahrhundert 359
33. Zusammenleben – Kontakt und Konflikt
34. Konfessionelle Polemik und politische Opportunität. Die Konstantinopelpolitik Karls von Valois (1301–1313) im innerlateinischen Diskurs 375
35. David und die Andersstämmigen (allophyloi). Byzantinische Perspektiven auf die ‚Lateiner‘ im späten 12. und im 13. Jahrhundert 392
36. in medio Turchorum et aliarum infidelium nationum. Die Zaccaria von Chios 407
37. Interreligiöse Kommunikation – Geteilte Formeln, Übersetzung und Wissenschaft
38. ... hat ein hebraisch zettel dabey. Der Umgang mit jüdisch-christlichen Geschäftsurkunden im spätmittelalterlichen Österreich 421
39. Do hiezen si der Juden mesner ruefen. Jüdisch-christliche Geschäftsurkunden als Quellen zur Alltagsgeschichte 437
40. Wissen um das Judenrecht, Konflikt und Konfliktlösung in christlich-jüdischen Stadtgemeinden des Sächsisch-Magdeburgischen Rechtskreises (13./14. Jahrhundert) 454
41. Übersetzungskontrolle. Regulierung von Übersetzungsvorgängen im lateinisch/romanisch-arabischen Kontext (9.–15. Jahrhundert) 470
42. Christliche Ärzte als Vermittler Galens im arabischen Frühmittelalter – war der graeco-orientalische Wissenstransfer ein Kontinuum? 486
43. Bilder vom Anderen und Interaktionen
44. Christen, Juden, Heiden – Aus- und Eingrenzung des religiös Anderen in Reden des Strickers 497
45. Antijüdische Deutungen liturgischer Vollzüge und Gebräuche im Mittelalter. Beobachtungen zu einem Phänomen der Liturgiegeschichte 509
46. Wahrnehmung und Darstellung des ‚Anderen‘: Juden und Judentum in den Schriften des Dominikanermönchs Felix Fabri 522
47. Jüdisch-christliche Kontinuitäten im Geistlichen Spiel am Beispiel der ‚Hessischen Passionsspielgruppe‘ 534
48. Simeon am Taufbecken von Beckum-Vellern. Mehrfachlesbarkeit und Intellektualisierung eines liturgischen Artefakts 542
49. vor e sü [Ungern] cristen wurdent, do hiessent sü die Hünen. Zur Rolle von Abstammungstheorien im Ungarnbild volkssprachiger Chroniken des Mittelalters 558
50. Der Jude im Götzentempel. Christliche Heiligenverehrung aus jüdischer Sicht 573
51. Gefangenschaft in der Fremde als inter- und intrakulturelles Herrschaftsund Beziehungsmodell 585
52. durch den abrahamischen garten. Interreligiösität in den mittelhochdeutschen Brautwerbungserzählungen am Beispiel des ‚Münchener Oswald‘ 599
53. Anhang
54. Register 613
55. Register der Personen, Gruppen und Institutionen 613
56. Register der Orte, politischen und geographischen Einheiten 627