Bound to be free?
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Christophe Chalamet
Abstract
The theme of covenant leads us to think simultaneously about both God’s freedom and God’s binding to creation. It may thus help us gain a deeper understanding both of the freedom God enjoys and the kind of necessity that ensues from God’s decision to be “God with,” rather than merely God a se, in se, and pro se. In the Scriptures, we see different “models” of covenant – some reciprocal and mutually conditioned, others unilateral and eternal. Rather than systematize these various models by unifying and homogenizing them, discerning their distinctive features may be a better avenue for a covenant theology today. In the New Testament too, we find different ways of presenting the newness of Jesus Christ in relation to the covenant(s) as depicted in the Hebrew Scriptures. The final section of the paper seeks to show how, in the first two chapters of Luke’s gospel, God’s committed freedom, God’s free commitment, is exercised through this newness, not as replacing or as abrogating ancient traditions, but as fulfilling them: the point is to render witness to the renewing of the one covenant, not to present a “new” covenant in the sense of a “second” covenant.
Zusammenfassung
Das Thema des Bundes veranlasst dazu, sowohl über Gottes Freiheit als auch über Gottes Bindung an die Schöpfung nachzudenken. Daher ist es hilfreich, ein tieferes Verständnis sowohl für die Freiheit Gottes als auch für die Art der Notwendigkeit zu gewinnen, die sich aus Gottes Entscheidung ergibt, nicht nur Gott a se, in se und pro se, sondern auch „Gott mit“ zu sein. In der Heiligen Schrift werden verschiedene „Modelle“ von Bündnissen beschrieben, von denen einige gegenseitig bedingt sind und auf Gegenseitigkeit beruhen, andere hingegen einseitig und ewig sind. Anstatt diese Modelle durch Vereinheitlichung und Homogenisierung zu standardisieren, ist es für eine Bundestheologie heute angemessen, ihre Unterscheidungsmerkmale herauszuarbeiten. Auch im Neuen Testament finden sich verschiedene Möglichkeiten, die Neuheit Jesu Christi im Verhältnis zu dem Bund / den Bündnissen darzustellen, so wie sie in den hebräischen Schriften beschrieben werden. Der letzte Abschnitt des Beitrags soll zeigen, wie in den ersten beiden Kapiteln des Lukasevangeliums Gottes engagierte Freiheit, Gottes freies Engagement, durch diese Neuheit zum Tragen kommt, nicht als Ersatz oder Aufhebung alter Traditionen, sondern als deren Erfüllung. Es geht um die Erneuerung des einen Bundes, nicht darum, einen „neuen“ Bund im Sinne eines „zweiten“ Bundes zu bezeugen.
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