Heideggers Schweigen zur Shoa. Kommunikationsanalytische Reflexionen auf das invektive Potential von Schweigen
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Friedrich Markewitz
Abstract
Ausgehend von der Konzeptualisierung der Shoa als kommunikativem Extremfall erweist sich nicht nur das erzwungene Schweigen jüdischer Shoa-Opfer und -Überlebender als so konstitutiv wie herausforderungsvoll, sondern ebenso das täterseitige Schweigen, als z.B. ein Die-eigene-Schuld-ignorieren-Wollen. Aber ebenso irritierend anmutende Formen des Schweigens indirekt zustimmender oder zumindest wegsehender Mitglieder der Integrierten Gesellschaft während und nach dem ‚Dritten Reich‘ sind in ihrer ethisch-normativen Eingebundenheit problematisch und zugleich bedenkenswert. So herausgehoben wie auffällig erscheint aus dieser Akteursgruppe der deutsche Philosoph Martin Heidegger, hätte dieser doch bis zu seinem Tod 1976 durchaus Gelegenheit gehabt, sich zum Zivilisationsbruch der Shoa zu äußern. Doch hat er, zumindest öffentlich, stets dazu geschwiegen. Dieses Schweigen soll im Rahmen dieses Beitrages hinsichtlich seines invektiven Potentials und in Bezug zu Heideggers eigenen (philosophischen) Ausführungen zum Schweigen reflektiert werden. Damit will der Beitrag zu einer linguistischen Aufarbeitung des Kommunikationsverhaltens Heideggers, der Ausdifferenzierung einer diskurslinguistischen Invektivitätsforschung und der Analyse des Kommunikationsphänomens ‚Schweigen‘ beitragen.
Abstract
Based on the conceptualisation of the Shoah as an extreme communication event, it is not only the forced silence of Jewish Shoah victims and survivors that proves to be as constitutive as it is challenging, but also the silence of the perpetrators, e.g. as a desire to ignore their own past or guilt. Equally irritating are forms of silence on the part of indirectly approving or at least looking away members of the integrated society (Volksgemeinschaft) during and after the ‘Third Reich’. The German philosopher Martin Heidegger stands out from this group as he would have had the opportunity to speak out on the Shoah until his death in 1976. However, he remained silent – at least publicly. This article will reflect on this silence with regard to its invective potential and in relation to Heidegger’s own (philosophical) remarks on silence. In this way, the article aims to contribute to a linguistic analysis of Heidegger’s communication behaviour, the differentiation of discourse-linguistic invective researches and the analysis of the communication phenomenon of ‘silence’ itself.
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