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Bohemund von Tarent

Konstruktion eines idealen Kreuzzugshelden
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Heroes – Repräsentationen des Heroischen in Geschichte, Literatur und Alltag
This chapter is in the book Heroes – Repräsentationen des Heroischen in Geschichte, Literatur und Alltag
Bohemund von Tarent Konstruktion eines idealen Kreuzzugshelden INGRID SCHLEGLUm 1135 vermerkt der normannische Chronist Ordericus Vitalis (1074-ca.1142), Mönch von Saint-Évroult, in seinem großen Geschichtswerk, Historia Ecclesi-astica1, der Name Bohemunds von Tarent sei nun in den entlegensten Ecken der Welt berühmt und werde auf allen drei Kontinenten gepriesen. Während seiner Reise durch Frankreich im Jahre 1106 seien daher viele Adelige zu ihm gekom-men und hätten ihm ihre Kinder präsentiert, deren Patenschaft er mit Freude übernommen habe. Schließlich habe Bohemund um die Hand von Konstanze, der Tochter des französischen Königs, angehalten. Nach Ostern desselben Jahres seien die Hochzeitsfeierlichkeiten mit großem Prunk und in Anwesenheit aller bedeutenden geistlichen und weltlichen Würdenträger in Chartres begangen worden.2 Der Autor bezeichnet in diesem Zusammenhang Bohemund ausdrück-lich als »heros«, wohl um zu betonen, dass Bohemund mehr als würdig sei, eine Verbindung mit einer Tochter aus königlichem Geschlecht einzugehen. Zweifel-los war in den Augen des Mönches von Saint Évroult der süditalienische Nor-manne, dem er in seinem Werk überproportional viel Platz einräumt, der größte Held seiner Zeit. Mehr als 20 Jahre nach dessen Tod feiert er ihn noch als Ritter ohne Furcht und Tadel und idealen Helden, den die Heiden angeblich »kleinen Gott der Christen« nennen, wie er seine Leser an anderer Stelle wissen lässt.31 Ordericus Vitalis: Historia Ecclesiastica, ed. Marjorie Chibnall: The Ecclesiastical History of Orderic Vitalis. 6 Bände, Oxford u.a: Clarendon Press 1965-1978. 2 Ordericus Vitalis, Bd. 6 (1978), lib. XI, S. 70. 3 Ordericus Vitalis, Bd. 5 (1975), lib. X, S. 356.
© 2018 transcript Verlag

Bohemund von Tarent Konstruktion eines idealen Kreuzzugshelden INGRID SCHLEGLUm 1135 vermerkt der normannische Chronist Ordericus Vitalis (1074-ca.1142), Mönch von Saint-Évroult, in seinem großen Geschichtswerk, Historia Ecclesi-astica1, der Name Bohemunds von Tarent sei nun in den entlegensten Ecken der Welt berühmt und werde auf allen drei Kontinenten gepriesen. Während seiner Reise durch Frankreich im Jahre 1106 seien daher viele Adelige zu ihm gekom-men und hätten ihm ihre Kinder präsentiert, deren Patenschaft er mit Freude übernommen habe. Schließlich habe Bohemund um die Hand von Konstanze, der Tochter des französischen Königs, angehalten. Nach Ostern desselben Jahres seien die Hochzeitsfeierlichkeiten mit großem Prunk und in Anwesenheit aller bedeutenden geistlichen und weltlichen Würdenträger in Chartres begangen worden.2 Der Autor bezeichnet in diesem Zusammenhang Bohemund ausdrück-lich als »heros«, wohl um zu betonen, dass Bohemund mehr als würdig sei, eine Verbindung mit einer Tochter aus königlichem Geschlecht einzugehen. Zweifel-los war in den Augen des Mönches von Saint Évroult der süditalienische Nor-manne, dem er in seinem Werk überproportional viel Platz einräumt, der größte Held seiner Zeit. Mehr als 20 Jahre nach dessen Tod feiert er ihn noch als Ritter ohne Furcht und Tadel und idealen Helden, den die Heiden angeblich »kleinen Gott der Christen« nennen, wie er seine Leser an anderer Stelle wissen lässt.31 Ordericus Vitalis: Historia Ecclesiastica, ed. Marjorie Chibnall: The Ecclesiastical History of Orderic Vitalis. 6 Bände, Oxford u.a: Clarendon Press 1965-1978. 2 Ordericus Vitalis, Bd. 6 (1978), lib. XI, S. 70. 3 Ordericus Vitalis, Bd. 5 (1975), lib. X, S. 356.
© 2018 transcript Verlag

Chapters in this book

  1. Frontmatter 1
  2. Inhalt 5
  3. Zur Einführung
  4. Helden 2.0 11
  5. Zur Genese der Gewalt der Helden 21
  6. Die Sakralisierung des Individuums 41
  7. Kriegsheld_innen
  8. Fotogene Heldinnen 69
  9. Das fragile Geschlecht der Kriegsheldin 91
  10. »Jüdische Kriegshelden« im Ersten Weltkrieg 127
  11. Zwischen Abwehr und Reifizierung 147
  12. Remember Vukovar 171
  13. Figuren des politischen Widerstands im 20. Jahrhundert
  14. The making of national heroes in contemporary Croatia 193
  15. Helden, Widerstand und Alltag 219
  16. Von Dissidenten und Deserteuren an der ethnischen Front 247
  17. Dietrich Bonhoeffer (1906–1945) 269
  18. Historische Figuren: Die Geschichte der Gegenwart
  19. Tells Sprung 295
  20. Stefan Fadinger 317
  21. »So wahr i dá Huatárá z’Ágáthá bin« 341
  22. Der frühmittelalterliche König – ein Held? 359
  23. Bohemund von Tarent 383
  24. Intersektionale Figurenanalysen in Literatur und Film
  25. Heroik und ihre Subversion 407
  26. Nikos Kazantzakis und seine Helden 425
  27. Heroes 443
  28. Open End 457
  29. Graf Dracula – Ein Held? 473
  30. »So würde ich gerne sein, darf es aber nicht« 497
  31. (Super-)Held_innen für Kinder 513
  32. Alltagsheld_innen als Wegzeiger der Veränderung
  33. Eine Sehnsucht nach Freiheit 531
  34. Life begins at the end of your comfort zone 553
  35. »They should have been famous!« 567
  36. Wirkungsmacht per Tastendruck 581
  37. Autorinnen und Autoren 599
Readers are also interested in:
https://doi.org/10.1515/9783839441152-017

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  1. Frontmatter 1
  2. Inhalt 5
  3. Zur Einführung
  4. Helden 2.0 11
  5. Zur Genese der Gewalt der Helden 21
  6. Die Sakralisierung des Individuums 41
  7. Kriegsheld_innen
  8. Fotogene Heldinnen 69
  9. Das fragile Geschlecht der Kriegsheldin 91
  10. »Jüdische Kriegshelden« im Ersten Weltkrieg 127
  11. Zwischen Abwehr und Reifizierung 147
  12. Remember Vukovar 171
  13. Figuren des politischen Widerstands im 20. Jahrhundert
  14. The making of national heroes in contemporary Croatia 193
  15. Helden, Widerstand und Alltag 219
  16. Von Dissidenten und Deserteuren an der ethnischen Front 247
  17. Dietrich Bonhoeffer (1906–1945) 269
  18. Historische Figuren: Die Geschichte der Gegenwart
  19. Tells Sprung 295
  20. Stefan Fadinger 317
  21. »So wahr i dá Huatárá z’Ágáthá bin« 341
  22. Der frühmittelalterliche König – ein Held? 359
  23. Bohemund von Tarent 383
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  25. Heroik und ihre Subversion 407
  26. Nikos Kazantzakis und seine Helden 425
  27. Heroes 443
  28. Open End 457
  29. Graf Dracula – Ein Held? 473
  30. »So würde ich gerne sein, darf es aber nicht« 497
  31. (Super-)Held_innen für Kinder 513
  32. Alltagsheld_innen als Wegzeiger der Veränderung
  33. Eine Sehnsucht nach Freiheit 531
  34. Life begins at the end of your comfort zone 553
  35. »They should have been famous!« 567
  36. Wirkungsmacht per Tastendruck 581
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