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Kant über das Böse

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Studien zur Religionsphilosophie Immanuel Kants
This chapter is in the book Studien zur Religionsphilosophie Immanuel Kants
Kant überdasBöseIm Menschenist etwasradikalBöses.DieseTheseausder FederKants,mitvollerDezidiertheiterstin seinerspätenSchriftüberdieReligioninnerhalbderGrenzenderbloßenVernunftzu Papiergebracht,mag irritieren.Dennist Kant nichtderPhilosoph eineserhabenenMenschenbildes,derPhilosoph deskategorischenIm-perativs?Ist dieserImperativnicht PrinzipdesGuten,dasdenMenschenadelt?HatnichtKant selbstin seinemwohlberühmtesten DiktummitgroßerEmphaseaus-gedrückt:DasBewusstseindes moralischenGesetzes„in mir“erfüllt–nebendembestirntenHimmel–„dasGemüthmitimmer neuerundzunehmenderBewun-derungundEhrfurcht“(KpV,05: 161)? SeinereigenenThesevonder GrundlegungderMoral entsprechend,mussdieseBewunderung einesolchesein,die derMenschberechtigt ist,sich selbstentgegenzubringen.DenndieGrundlegungsthesebesagt,dassmoralischeVerpflichtungSelbstverpflichtung desMenschenist,das morali-scheGesetzalsoErzeugnisautonomerSetzung.Soverstanden, ist derkategorischeImperativnichtsVorgegebenes,wederin deräußerennochin derinnerenNatur.AusNaturdrängtsichderGedanke,irgendwozuverpflichtetzu sein,in keinerWeiseauf. Auchist er nachKant nichts durchGottEingepflanztes.Der ersteSatzderReligionsschriftlautet:„DieMoral, so fernsie aufdemBegriffedesMenschenalseinesfreien,ebendarumaber auch sichselbstdurch seine Vernunftan unbedingteGesetzebindendenWesensgegründet ist,bedarfwederderIdee eines andernWesensüberihm,umseinePflichtzuerkennen,nocheiner andernTriebfederalsdesGesetzesselbst,umsie zu beobachten“(RGV, 06: 3). EinhöhererBegriffvomMenschenals derbis hierhinskizziertescheintkaumdenkbar.Wasmacht nun–um vordem Bösendanachzufragen–dasmoralischeGesetz,näherhinbetrachtet,zumPrinzipdesGuten?EsistseineQualität,vomMenschenzu fordern,sichin denGrundsätzenseinerWillensbestimmungundentsprechendin dendarausfließendenTatenvomindividuellen,an seinemGlückorientiertenPrivatsubjektzumallgemeinenVernunftsubjekt zu steigern.Es fordert,umdenkategorischenImperativselbstsprechenzu lassen:„Handleso, daßdieMaximedeinesWillensjederzeitzugleichals Principeiner allgemeinenGesetzgebunggeltenkönne“(KpV,05: 30).In seinerKritikderpraktischenVernunftlegtKant ein BeispieleinersolchenMaximenahe, d. h. einesHandlungsgrundsatzes,derderzitiertenForderungnachVerallgemeinerbarkeit genügt bzw.danach,nichtbloßsubjektivfürdenWilleneinesPrivatsubjekts,sondern„objectiv[...]für denWillenjedesver-nünftigen Wesensgültig“(KpV,05: 19) zu sein.DasBeispielist: Ichwill unbedingt,unterallenUmständen,miranvertraute Depositazurückgeben(vgl. KpV,05: 27).WernunalsoaufgrunddieserMaxime,insofernsie ihrerseitsals ErfüllungsfallderForderungdes kategorischenImperativs statuiertist,Depositabedingungsloszu-https://doi.org/10.1515/9783110788099-011
© 2023 Walter de Gruyter GmbH, Berlin/Boston

Kant überdasBöseIm Menschenist etwasradikalBöses.DieseTheseausder FederKants,mitvollerDezidiertheiterstin seinerspätenSchriftüberdieReligioninnerhalbderGrenzenderbloßenVernunftzu Papiergebracht,mag irritieren.Dennist Kant nichtderPhilosoph eineserhabenenMenschenbildes,derPhilosoph deskategorischenIm-perativs?Ist dieserImperativnicht PrinzipdesGuten,dasdenMenschenadelt?HatnichtKant selbstin seinemwohlberühmtesten DiktummitgroßerEmphaseaus-gedrückt:DasBewusstseindes moralischenGesetzes„in mir“erfüllt–nebendembestirntenHimmel–„dasGemüthmitimmer neuerundzunehmenderBewun-derungundEhrfurcht“(KpV,05: 161)? SeinereigenenThesevonder GrundlegungderMoral entsprechend,mussdieseBewunderung einesolchesein,die derMenschberechtigt ist,sich selbstentgegenzubringen.DenndieGrundlegungsthesebesagt,dassmoralischeVerpflichtungSelbstverpflichtung desMenschenist,das morali-scheGesetzalsoErzeugnisautonomerSetzung.Soverstanden, ist derkategorischeImperativnichtsVorgegebenes,wederin deräußerennochin derinnerenNatur.AusNaturdrängtsichderGedanke,irgendwozuverpflichtetzu sein,in keinerWeiseauf. Auchist er nachKant nichts durchGottEingepflanztes.Der ersteSatzderReligionsschriftlautet:„DieMoral, so fernsie aufdemBegriffedesMenschenalseinesfreien,ebendarumaber auch sichselbstdurch seine Vernunftan unbedingteGesetzebindendenWesensgegründet ist,bedarfwederderIdee eines andernWesensüberihm,umseinePflichtzuerkennen,nocheiner andernTriebfederalsdesGesetzesselbst,umsie zu beobachten“(RGV, 06: 3). EinhöhererBegriffvomMenschenals derbis hierhinskizziertescheintkaumdenkbar.Wasmacht nun–um vordem Bösendanachzufragen–dasmoralischeGesetz,näherhinbetrachtet,zumPrinzipdesGuten?EsistseineQualität,vomMenschenzu fordern,sichin denGrundsätzenseinerWillensbestimmungundentsprechendin dendarausfließendenTatenvomindividuellen,an seinemGlückorientiertenPrivatsubjektzumallgemeinenVernunftsubjekt zu steigern.Es fordert,umdenkategorischenImperativselbstsprechenzu lassen:„Handleso, daßdieMaximedeinesWillensjederzeitzugleichals Principeiner allgemeinenGesetzgebunggeltenkönne“(KpV,05: 30).In seinerKritikderpraktischenVernunftlegtKant ein BeispieleinersolchenMaximenahe, d. h. einesHandlungsgrundsatzes,derderzitiertenForderungnachVerallgemeinerbarkeit genügt bzw.danach,nichtbloßsubjektivfürdenWilleneinesPrivatsubjekts,sondern„objectiv[...]für denWillenjedesver-nünftigen Wesensgültig“(KpV,05: 19) zu sein.DasBeispielist: Ichwill unbedingt,unterallenUmständen,miranvertraute Depositazurückgeben(vgl. KpV,05: 27).WernunalsoaufgrunddieserMaxime,insofernsie ihrerseitsals ErfüllungsfallderForderungdes kategorischenImperativs statuiertist,Depositabedingungsloszu-https://doi.org/10.1515/9783110788099-011
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Chapters in this book

  1. Frontmatter i
  2. Inhalt v
  3. Vorwort vii
  4. Teil 1: Religion und Moral
  5. Zur Unmöglichkeit eines theoretischen und zur Möglichkeit eines praktischen Gottesbeweises 1
  6. Zum Entwicklungsstand der Rationaltheologie Kants in seiner Vorlesung im Wintersemester 1783/84 15
  7. Kant über das Defizit der Physikotheologie und die Notwendigkeit der Idee einer Ethikotheologie 27
  8. Führt Moral unausbleiblich zur Religion? 41
  9. Kants Ethikotheologie und die Pflicht zur Beförderung des höchsten Guts 57
  10. Teil 2: Religion und Offenbarung
  11. Offenbarung – nicht jedermanns Sache 83
  12. Über den aufgeklärten Umgang mit Gottes Wort 107
  13. Kants Kritik religiöser Gefühle 123
  14. Kant über das Ende der historischen Religionen 135
  15. Teil 3: Religion und Christentum
  16. Kant über das Böse 153
  17. Die personifizierte Idee des Guten 179
  18. Die Rolle der Gottesidee in Kants Konzeption des ethischen Gemeinwesens 191
  19. Kants Projekt der unsichtbaren Kirche als Aufgabe zukünftiger Aufklärung 207
  20. Teil 4: Religion und Gesellschaft
  21. Kant über Vernunft und Unvernunft in Religionen 223
  22. Kant über moralische, juridische und religiöse Gesetze 237
  23. Kant zum Verhältnis von Staat und Religion 253
  24. Eine neuere Religionsauffassung im Licht einer älteren 265
  25. Nachweise der Erstveröffentlichung 281
  26. Personenregister 283
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https://doi.org/10.1515/9783110788099-011

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  2. Inhalt v
  3. Vorwort vii
  4. Teil 1: Religion und Moral
  5. Zur Unmöglichkeit eines theoretischen und zur Möglichkeit eines praktischen Gottesbeweises 1
  6. Zum Entwicklungsstand der Rationaltheologie Kants in seiner Vorlesung im Wintersemester 1783/84 15
  7. Kant über das Defizit der Physikotheologie und die Notwendigkeit der Idee einer Ethikotheologie 27
  8. Führt Moral unausbleiblich zur Religion? 41
  9. Kants Ethikotheologie und die Pflicht zur Beförderung des höchsten Guts 57
  10. Teil 2: Religion und Offenbarung
  11. Offenbarung – nicht jedermanns Sache 83
  12. Über den aufgeklärten Umgang mit Gottes Wort 107
  13. Kants Kritik religiöser Gefühle 123
  14. Kant über das Ende der historischen Religionen 135
  15. Teil 3: Religion und Christentum
  16. Kant über das Böse 153
  17. Die personifizierte Idee des Guten 179
  18. Die Rolle der Gottesidee in Kants Konzeption des ethischen Gemeinwesens 191
  19. Kants Projekt der unsichtbaren Kirche als Aufgabe zukünftiger Aufklärung 207
  20. Teil 4: Religion und Gesellschaft
  21. Kant über Vernunft und Unvernunft in Religionen 223
  22. Kant über moralische, juridische und religiöse Gesetze 237
  23. Kant zum Verhältnis von Staat und Religion 253
  24. Eine neuere Religionsauffassung im Licht einer älteren 265
  25. Nachweise der Erstveröffentlichung 281
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Downloaded on 21.9.2025 from https://www.degruyterbrill.com/document/doi/10.1515/9783110788099-011/html?licenseType=restricted&srsltid=AfmBOop-vJcJmS8yd9713Cy5JLKxo_Niv5JTQEsGFegtmogkRBc3Ehy0
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