‚Hässliches Loch‘ oder himmlisches Jerusalem? Jüdische und christliche Vorstellungen vom ‚Neuen Tempel‘ nach der Zerstörung der Grabeskirche 1009

Chapters in this book

1. Frontmatter I
2. Vorwort VII
3. Inhaltsverzeichnis IX
4. Abkürzungen XI
5. Einleitung 1
6. Sektion 1: Die Grabeskirche
7. Die Jerusalemer Grabeskirche vor 1009 7
8. Productive Destruction: the Holy Sepulchre after 1009 35
9. Der Platz der Grabeskirche in der christlichen Verehrung im Osten 57
10. Das Heilige Grab, das Wahre Kreuz, Jerusalem und das Heilige Land. Wirkung, Wandel und Vermittler hochmittelalterlicher Attraktoren. 67
11. „999 Jahre nach Christi Geburt: der Antichrist“ Wie die Zerstörung des Heiligen Grabes zum apokalyptischen Zeichen wurde und die Denkfigur universaler Judenverfolgung hervorbrachte. 97
12. Sektion 2: Der historische Rahmen
13. Al-Ḥākim und die Zerstörung der Grabeskirche 139
14. Lateinisches Europa und die islamische Welt um 1000 159
15. Byzanz und die islamische Staatenwelt im Zeitalter Kaiser Basileios’ II. und des Kalifen al-Ḥākim 173
16. Die Juden um das Jahr 1000 und die antijüdischen Reaktionen auf die Jerusalemer Krise 195
17. Sektion 3: Jerusalem
18. Jewish Perceptions of the al-Ḥākim Era: The Letters of Samuel the Third 223
19. Zur ideologischen Bedeutung Jerusalems für das orthodoxe Christentum 239
20. Die Zerstörung der Grabeskirche: Anfragen an orientchristliche Quellen 257
21. Sektion 4: Mentalitätsgeschichte
22. Wikinger als Pilger. Drei norwegische Könige, zwei Runensteine und der Wiederaufbau der Grabeskirche 281
23. Endzeiterwartung im Jahre 1009 a.D.? 301
24. ‚Hässliches Loch‘ oder himmlisches Jerusalem? Jüdische und christliche Vorstellungen vom ‚Neuen Tempel‘ nach der Zerstörung der Grabeskirche 1009 321
25. Ein Rundgang durch das Architektur-Modell der Grabeskirche 345
26. Register 359
27. Autoren dieses Bandes 371