Band 74, Heft 2 - Themenheft: Ambiguität

Zusammenfassung Der Beitrag geht davon aus, dass die grundlegende Ambiguität, d. h. die Vielstimmigkeit, Widersprüchlichkeit und Mehrdeutigkeit der Bibel von entscheidender Bedeutung für die Funktion des Texts ist, Lernprozesse anzustoßen, Weltbilder herauszufordern und Konstruktionen von Identität zu begleiten. Er setzt auf zwei Ebenen an, einerseits der Ambiguität wichtiger Charaktere der Bibel, hier des Nikodemus, einer Figur des Johannesevangeliums, aber auch des „erzählten Gottes“ im Markusevangelium, andererseits der Ambiguität der Apokalypse des Johannes in Bezug auf die alles entscheidende Frage: Wer kommt in die Heilige Stadt, das himmlische Jerusalem? Das Zueinander der verschiedenen, Leser*innen verstrickenden Perspektiven im vielstimmigen Text wirft Fragen auf, die letztlich unbeantwortbar bleiben, gerade dadurch aber zur lebenslangen Aufgabe der Leser*innen werden.

Zusammenfassung Im Beitrag wird der Logik der Ambiguität in zwei Anläufen nachgegangen. Zuerst wird in dem Versuch der Herstellung einer systematischen Ordnung beschrieben, aus welchen disziplinären Perspektiven Ambiguität heute in den Blick kommt und wie sie im Laufe ihrer Geschichte, d. h. der dokumentierten Begriffsgeschichte, thematisiert wurde: als zu vermeidender Ausnahmefall, als unumgänglicher Normalfall oder als anzustrebender Glücksfall. Danach wird aus vorwiegend philosophiehistorischer Perspektive die Logik der Ambiguität anhand ihrer beiden Momente ‚Möglichkeit‘ und ‚Pluralität‘ vor dem Hintergrund der Postmodernephilosophie Zygmunt Baumans und Jean-François Lyotards skizziert.

Zusammenfassung Dieser Aufsatz untersucht die Grundstrukturen sprachlicher Ambiguität. Drei Fragen bestimmen den Gang der Diskussion: i. Was ist Ambiguität und wie kann man das Ambiguitätsparadox erklären? ii. Wie kann man Ambiguität beschreiben? iii. Wie kommt Ambiguität im Sprachgeschehen zum Einsatz? Die erste Frage zeigt das übergreifende Forschungsinteresse auf, wie Kommunikation trotz sprachlicher Ambiguität funktionieren kann. Die zweite Frage untersucht sprachliche Ambiguität, die in allen Einheiten des Sprachsystems zu finden ist. Sie reicht von minimalen Einheiten über den Satz bis hin zu Texten. Der Fokus liegt auf dem Erkennen und Klassifizieren von Ambiguität sowie auf dem Erlernen der Paraphrasetechnik. Zur Beantwortung der dritten Frage werden Faktoren der Disambiguierung, wie die Prosodie und Common Ground , diskutiert. Abschließend werden Ambiguierungsstrategien im politischen Diskurs analysiert. Das Ziel besteht darin, ambige sprachliche Strukturen zu erkennen und diese Fähigkeiten auf andere Texttypen zu übertragen.

Zusammenfassung In dem Artikel wird die in letzter Zeit vermehrt diskutierte Kategorie der „Ambiguitätstoleranz“ als ein wichtiger Aspekt der Theorie und Praxis des religiösen Lernens erläutert. Dabei wird zunächst gezeigt, dass die Theorie des religiösen Lernens eine Form von Hermeneutik ist: Es geht dabei um das Verstehen des Selbst, um das Verstehen von Religion und das Verstehen religiöser Bildung und Entwicklung. Die religionsbezogene Hermeneutik wird religiöse Gegenstände und Menschen als grundsätzlich mehrdeutig („ambiguitär“) zeigen und so zu Toleranz gegenüber der Vielfalt und inneren Mehrdeutigkeit des Religiösen befähigen. Die Mehrdeutigkeit bezieht sich dabei auch auf den Kern des eigenen Glaubens, im Falle des Christentums auf die Aussagen über Gott, den Vater Jesu Christi und die Auferstehung der Toten.

Zusammenfassung Der Artikel nimmt den kognitionswissenschaftlichen Ansatz der Dualen Prozesstheorie nach Daniel Kahneman auf und plädiert in Lernprozessen für eine stärkere Berücksichtigung von „automatischem“ Denken, das unseren alltäglichen Gedankenfluss maßgeblich bestimmt und bei Unklarem und Mehrdeutigem in der Regel rasch Eindeutigkeit herstellt. Neben reflektiven Klärungen sollte auch diese Ebene kognitiver Prozesse beim Umgang mit ambigen Phänomenen im Religionsunterricht berücksichtigt werden. Dazu werden exemplarisch Beispiele aus dem interreligiösen Lernen angeführt.

Zusammenfassung Üben ist eine philosophisch und religiös weit verbreitete und fundamentale Praxis, die die Ambiguität von Wahrheit performt. In Anlehnung an Bollnows Erörterungen „Vom Geist des Übens“ (1978) werden evangelische, islamische und philosophische Einsichten und Erfahrungen zur Didaktik auf die schulische Wirklichkeit und darüber hinaus reflektiert.

Zusammenfassung Dieser Artikel ist ein Beitrag zur Debatte um den konfessionellen Religionsunterricht unter den Bedingungen weltanschaulicher Pluralität. Den Anlass bildet ein neues Unterrichtswerk. Es erhebt den Anspruch, ein wahrhaft offenes Angebot für heterogene Gruppen bereitzustellen – bedingungslos und ohne eine andere Absicht, als zum Nachdenken über das Leben herauszufordern. In einer vergleichenden Analyse des neuen Buches mit eingeführten Lehrwerken kann gezeigt werden, dass bei jeweils ähnlicher Profilierung dennoch verschiedene Vorstellungen von religiösem Lernen umgesetzt werden. Den entscheidenden Unterschied macht die ‚Stimme des Buches‘: Setzt sie einen Rahmen oder setzt sie frei? Die Beobachtungen führen zu der Frage, wie viel Freiheit nötig oder möglich ist, wenn die Konfessionalität ihren Sinn behalten soll.

Zusammenfassung Vor dem Hintergrund der Diskussion um die Qualität des Unterrichts und der Unterscheidung zwischen Sicht- und Tiefenstrukturen wird die Relevanz kognitiver Aktivierung für die fachspezifische Qualität des Evangelischen Religionsunterrichts und dessen Einbettung im Fächerkanon der Schule beleuchtet. In Anknüpfung an bisherige Forschungen und die Entwicklung erster fachübergreifender und fachspezifischer Unterrichtsfeedbackbögen wird ein Fragen- bzw. Indikatorenkatalog für Aspekte kognitiver Aktivierung im Evangelischen Religionsunterricht skizziert.