Replacing a Judahite with an Ephraimite taskmaster
-
Nadav Na’aman
Abstract
The story of the assembly at Shechem (I Reg 11, 26–28.40; 12,1–20*) was composed within a sapiential circle of literati in the Kingdom of Judah in about the mid-seventh century. Underlying the story is a subversive account that depicts sarcastically the establishment of the Israelite monarchy and ridicules the figure of Jeroboam, its founder. In essence, the setting of the new king comprises the replacement of the former Judahite taskmaster by an Israelite one. The Deuteronomist cut short the account of Jeroboam’s rebellion and inserted the episode of Ahijah and Jeroboam. Thereby, he blurred the message of the early story and fitted the sequence of events to his ideological presentation of Israel’s history.
Zusammenfassung
Die Erzählung von der Versammlung in Sichem (I Reg 11, 26–28.40; 12,1–20*) wurde von Schreibern in der Mitte des 7. Jh. im Königreich Juda verfasst. Der Erzählung liegt ein subversiver Bericht zugrunde, der auf sarkastische Art und Weise die Errichtung der israelitischen Monarchie schildert und die Gründungsfigur Jerobeam lächerlich macht. Kern der Geschichte ist die Einsetzung eines neuen israelitischen Königs, der den früheren judäischen Amtsträger ersetzt. Der Deuteronomist kürzt den Bericht über die Rebellion Jerobeams und fügt stattdessen die Erzählung von Ahija und Jerobeam ein. Damit verfremdete er die ursprüngliche Botschaft und passte die Abfolge der Geschehnisse an seine ideologische Darstellung der Geschichte Israels an.
Résumé
Le récit de l’assemblée de Sichem (1 R 11,26–28, 40 ; 12,1–20*) a été écrit par des scribes au milieu du VIIe siècle dans le Royaume de Juda. Ce récit est basé sur un récit plus ancien, subversif qui dépeint de manière sarcastique l’établissement de la monarchie israélite et ridiculise le personnage fondateur Jéroboam. Au cœur de l’histoire se trouve l’installation d’un nouveau maître de corvée israélite qui remplace le précédent tyran judéen. Le Deutéronomiste abrège le récit de la rébellion de Jéroboam et insère à la place le récit d’Ahiya et de Jéroboam. Ce faisant, il a transformé le message original en ajustant la séquence des événements pour qu’elle corresponde à son idéologie de l’histoire d’Israël.
© 2021 Walter de Gruyter GmbH, Berlin/Boston
Articles in the same Issue
- Titelseiten
- Aufsätze
- The Transmission of the Samaritan Pentateuch Group: A New Perspective
- The Text of II Samuel 7,13 and the Redaction of Nathan’s Oracle
- Replacing a Judahite with an Ephraimite taskmaster
- Gottesfürchtige Seeleute (Jon 1,5–16) und bußfertige Feinde (Jon 3,5–10)
- Redaction patterns in biblical wisdom literature in light of the instructions of Shuruppak
- Diskussion
- Notes on the Orthography of the Shapira Manuscripts: The Forger’s Marks
- Mitteilung
- A Rhetorical Solution to a Text-critical Problem in Psalm 69
- Zeitschriften- und Bücherschau
- Zeitschriften- und Bücherschau
Articles in the same Issue
- Titelseiten
- Aufsätze
- The Transmission of the Samaritan Pentateuch Group: A New Perspective
- The Text of II Samuel 7,13 and the Redaction of Nathan’s Oracle
- Replacing a Judahite with an Ephraimite taskmaster
- Gottesfürchtige Seeleute (Jon 1,5–16) und bußfertige Feinde (Jon 3,5–10)
- Redaction patterns in biblical wisdom literature in light of the instructions of Shuruppak
- Diskussion
- Notes on the Orthography of the Shapira Manuscripts: The Forger’s Marks
- Mitteilung
- A Rhetorical Solution to a Text-critical Problem in Psalm 69
- Zeitschriften- und Bücherschau
- Zeitschriften- und Bücherschau
