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Ein neuer Tempel Salomons in Jerusalem? Der Bau der Nea-Kirche (531–543) durch Kaiser Justinian
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Kai Trampedach
Veröffentlicht/Copyright:
24. November 2015
Online erschienen: 2015-11-24
Erschienen im Druck: 2015-11-27
© 2015 by Walter de Gruyter Berlin/Boston
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Artikel in diesem Heft
- Titelei
- Inhalt
- Bittersüße Pfeile. Protreptische Rhetorik und platonische Philosophie in Lukians Nigrinus
- Die Tolerierung der Christen in der Zeit von Gallienus bis zur sogenannten Constantinischen Wende (260–313)
- Der christliche Identitätsdiskurs im spätantiken Römischen Reich: Griechischer Osten und lateinischer Westen in komparatistischer Perspektive
- Last Pagans, Source Criticism and Historiography of the Late Antiquity
- The Last Dance of the Salians: the Pagan Élite of Rome and Christian Emperors in the Fourth Century AD
- Ein neuer Tempel Salomons in Jerusalem? Der Bau der Nea-Kirche (531–543) durch Kaiser Justinian
- Theudila. Königssohn, Usurpator und Mönch
- Les fausses donations de Constantin dans le Liber pontificalis
- The “correspondence” of Leo III and ‘Umar II: traces of an early Christian Arabic apologetic work
- Zur „Reliquientopographie“ von Konstantinopel in mittelbyzantinischer Zeit
- Autoren dieses Bandes
- Abkürzungen (Editionen, Zeitschriften, Reihen, Nachschlagewerke)
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- Inhalt
- Bittersüße Pfeile. Protreptische Rhetorik und platonische Philosophie in Lukians Nigrinus
- Die Tolerierung der Christen in der Zeit von Gallienus bis zur sogenannten Constantinischen Wende (260–313)
- Der christliche Identitätsdiskurs im spätantiken Römischen Reich: Griechischer Osten und lateinischer Westen in komparatistischer Perspektive
- Last Pagans, Source Criticism and Historiography of the Late Antiquity
- The Last Dance of the Salians: the Pagan Élite of Rome and Christian Emperors in the Fourth Century AD
- Ein neuer Tempel Salomons in Jerusalem? Der Bau der Nea-Kirche (531–543) durch Kaiser Justinian
- Theudila. Königssohn, Usurpator und Mönch
- Les fausses donations de Constantin dans le Liber pontificalis
- The “correspondence” of Leo III and ‘Umar II: traces of an early Christian Arabic apologetic work
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