Transzendenz

Werner Schüßler; Bernd Harbeck-Pingel

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Transzendenz

Werner Schüßler
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This chapter is in the book Band 33 Technik - Transzendenz

768 Transzendenz I - Hans Wagner, Phil. u. Reflexion, München 1959. - Ders., Krit. Phil. Syst. u. hist. Abh., hg. v. Karl Bärtlein/Werner Flach, Würzburg 1980. - Ders., Die Würde des Menschen. Wesen u. Norm-funktion, Würzburg 1992. - Marcus Willaschek, Feld - Zeit - Kritik. Die feldtheoretische Tran-szendentalphil. v. Peter Rohs in der Kritik, Münster 1997. - Kurt Walter Zeidler, Grundriß der transzendentalen Logik, Cuxhaven/Dartford 1992 '1997. - Ders., Krit. Dialektik u. Transzenden-talontologie, hg. v. Karen Gloy u.a., Bonn 1995 (Stud. zum System der Phil. Beih. 1). - Ders. Prolegomena zur Wissenschaftstheorie, Würzburg 2000. Harald Holz Transzendenz I. Philosophisch II. Systematisch-theologisch S. 771 I. Philosophisch 1. Allgemeine Begriffserläuterung 2. Vielfache Bedeutung von Transzendenz (Literatur S. 770) 1. Allgemeine Begriffserläuterung Der Begriff Transzendenz, der sich vom lateinischen transcendere (hinübersteigen, überschreiten) ableitet und soviel wie „Uberstieg" bedeutet, will - ebenso wie die davon abgeleiteten Begriffe - zum Ausdruck bringen, daß ein bestimmter Bereich und damit eine bestimmte Grenze „überschritten" wird. Damit ist immer schon eine gewisse Dis-kontinuität und ein gewisser Hiatus verbunden, der sich zwischen diesen beiden Berei-chen auftut, und es entsteht so das Problem der Vermittlung. Je nachdem, was über-schritten oder überstiegen wird, ergeben sich verschiedene Bedeutungen von Transzen-denz. Der komplementäre bzw. korrelative Begriff ist „Immanenz" (von lateinisch im-manere „dabeibleiben, darinbleiben"; zum ersten Auftreten im Mittelalter vgl. Bos 1044f.). Geht das Thema der Transzendenz auf -»-Plato zurück, erinnert sei an sein berühmtes Wort, daß die Idee des Guten noch jenseits des Seinsbestandes (¿nEKEiva xfjq oöaiag) angesiedelt ist (Plato, resp. 509b6-10; weitere Stellen und äquivalente griechische Termini bei Bos 1045f.), so finden sich die Worte transcendere und transcendens in diesem spezifischen Sinn erstmals bei Augustin (vgl. conf. IX,24; weitere Stellen bei Fischer 115), der sich hier vermutlich an die lateinische Übersetzung der Traktate —>Plo-tins durch Marius Victorinus anschließt. Ist der Begriff der Transzendenz, wenn nicht immer dem Wort, so doch der Sache nach, für die antiken und mittelalterlichen Autoren ein Thema der Metaphysik als Philosophischer Gotteslehre und der Ontologie, so wird dieser Begriff heute philosophisch-theologisch in einer vielfältigen Weise verwendet. 2. Vielfache Bedeutung von Transzendenz 2.1. Erkenntnistheoretisch. Der Begriff der Transzendenz im erkenntnistheoretischen Sinne kann dreierlei bedeuten: (a) Einmal kann man darunter die Unabhängigkeit der Erkenntnisgegenstände vom Bewußtsein verstehen. Der Gegenstand übersteigt den Er-kenntnisakt, steht ihm als etwas Selbständiges, nicht erst vom Akt Gesetztes gegenüber. Um aber den Begriff der Transzendenz nicht zur Gleichgültigkeit zu nivellieren, sollte diese Form besser als das Transsubjektive bezeichnen werden, (b) Als transzendent („überschwenglich") im erkenntnistheoretischen Sinne werden zweitens im Anschluß an -»Kant trügliche Begriffe bezeichnet, welche die (Sinnes-)Erfahrung, bzw. Gebote, welche die Grenzen der praktischen Vernunft überschreiten, (c) Schließlich gibt es Dinge, die menschliches Erkennen insgesamt übersteigen. Im Anschluß an Nicolai Hartmann (1882-1950) sollte man diese aber besser als „transintelligibel" bezeichnen. 2.2. Ontologisch. Schon -»Aristoteles macht darauf aufmerksam, daß das Eine und das Seiende unmöglich Gattungen der seienden Dinge sind (metaph. III 3; 998b22). Er will damit sagen, daß Seiendes oder Sein zwar die allgemeinste und allem zukommende

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768 Transzendenz I - Hans Wagner, Phil. u. Reflexion, München 1959. - Ders., Krit. Phil. Syst. u. hist. Abh., hg. v. Karl Bärtlein/Werner Flach, Würzburg 1980. - Ders., Die Würde des Menschen. Wesen u. Norm-funktion, Würzburg 1992. - Marcus Willaschek, Feld - Zeit - Kritik. Die feldtheoretische Tran-szendentalphil. v. Peter Rohs in der Kritik, Münster 1997. - Kurt Walter Zeidler, Grundriß der transzendentalen Logik, Cuxhaven/Dartford 1992 '1997. - Ders., Krit. Dialektik u. Transzenden-talontologie, hg. v. Karen Gloy u.a., Bonn 1995 (Stud. zum System der Phil. Beih. 1). - Ders. Prolegomena zur Wissenschaftstheorie, Würzburg 2000. Harald Holz Transzendenz I. Philosophisch II. Systematisch-theologisch S. 771 I. Philosophisch 1. Allgemeine Begriffserläuterung 2. Vielfache Bedeutung von Transzendenz (Literatur S. 770) 1. Allgemeine Begriffserläuterung Der Begriff Transzendenz, der sich vom lateinischen transcendere (hinübersteigen, überschreiten) ableitet und soviel wie „Uberstieg" bedeutet, will - ebenso wie die davon abgeleiteten Begriffe - zum Ausdruck bringen, daß ein bestimmter Bereich und damit eine bestimmte Grenze „überschritten" wird. Damit ist immer schon eine gewisse Dis-kontinuität und ein gewisser Hiatus verbunden, der sich zwischen diesen beiden Berei-chen auftut, und es entsteht so das Problem der Vermittlung. Je nachdem, was über-schritten oder überstiegen wird, ergeben sich verschiedene Bedeutungen von Transzen-denz. Der komplementäre bzw. korrelative Begriff ist „Immanenz" (von lateinisch im-manere „dabeibleiben, darinbleiben"; zum ersten Auftreten im Mittelalter vgl. Bos 1044f.). Geht das Thema der Transzendenz auf -»-Plato zurück, erinnert sei an sein berühmtes Wort, daß die Idee des Guten noch jenseits des Seinsbestandes (¿nEKEiva xfjq oöaiag) angesiedelt ist (Plato, resp. 509b6-10; weitere Stellen und äquivalente griechische Termini bei Bos 1045f.), so finden sich die Worte transcendere und transcendens in diesem spezifischen Sinn erstmals bei Augustin (vgl. conf. IX,24; weitere Stellen bei Fischer 115), der sich hier vermutlich an die lateinische Übersetzung der Traktate —>Plo-tins durch Marius Victorinus anschließt. Ist der Begriff der Transzendenz, wenn nicht immer dem Wort, so doch der Sache nach, für die antiken und mittelalterlichen Autoren ein Thema der Metaphysik als Philosophischer Gotteslehre und der Ontologie, so wird dieser Begriff heute philosophisch-theologisch in einer vielfältigen Weise verwendet. 2. Vielfache Bedeutung von Transzendenz 2.1. Erkenntnistheoretisch. Der Begriff der Transzendenz im erkenntnistheoretischen Sinne kann dreierlei bedeuten: (a) Einmal kann man darunter die Unabhängigkeit der Erkenntnisgegenstände vom Bewußtsein verstehen. Der Gegenstand übersteigt den Er-kenntnisakt, steht ihm als etwas Selbständiges, nicht erst vom Akt Gesetztes gegenüber. Um aber den Begriff der Transzendenz nicht zur Gleichgültigkeit zu nivellieren, sollte diese Form besser als das Transsubjektive bezeichnen werden, (b) Als transzendent („überschwenglich") im erkenntnistheoretischen Sinne werden zweitens im Anschluß an -»Kant trügliche Begriffe bezeichnet, welche die (Sinnes-)Erfahrung, bzw. Gebote, welche die Grenzen der praktischen Vernunft überschreiten, (c) Schließlich gibt es Dinge, die menschliches Erkennen insgesamt übersteigen. Im Anschluß an Nicolai Hartmann (1882-1950) sollte man diese aber besser als „transintelligibel" bezeichnen. 2.2. Ontologisch. Schon -»Aristoteles macht darauf aufmerksam, daß das Eine und das Seiende unmöglich Gattungen der seienden Dinge sind (metaph. III 3; 998b22). Er will damit sagen, daß Seiendes oder Sein zwar die allgemeinste und allem zukommende

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