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Ansätze zu einem pluralistischen Regel-Utilitarismus

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Ethikbegründungen zwischen Universalismus und Relativismus
This chapter is in the book Ethikbegründungen zwischen Universalismus und Relativismus
Ansät2e zu einem pluralistischen Regel-Utilitarismus Daniel 0. Dahlstrom Der klassische Utilitarismus ist der Versuch, die ethische Bewertung menschlicher Handlungen auf die Basis der wirklichen Konsequenzen der Handlungen selbst zu gründen. Diejenige Handlung, die das gesamte Glück der Menschheit bzw. der Lebewesen am meisten befördert, ist al-lein moralisch gut bzw. richtig. „Das Credo, das den Nutzen oder das Prinzip des größten Glücks als Fundament der Moral annimmt, besteht in der Uberzeugung, daß Handlungen in dem Maße richtig sind, wie sie dazu tendieren, das Glück zu befördern, und falsch in dem Grade, wie sie dazu tendieren, das Gegenteil von Glück hervorzubringen. Unter ,Glück' wird Lust und das Fehlen von Schmerz verstanden, unter ,Unglück' Schmerz und die Verhinderung von Lust."1 Trotz bekannter, von den Gründern oft anerkannter Probleme bleiben am Anfang des 21. Jahrhunderts Versionen des Utilitarismus unter den füh-renden ethischen Theorien. Und dies nicht von ungefähr, wenn man be-denkt, was diese ethische Theorie in Anspruch nimmt und welchen Be-griff der praktischen Vernunft sie anbietet. Der Utilitarismus entspricht der landläufigen Meinung, daß der ethische Standpunkt dem Egoismus entgegensteht bzw. daß der sittliche Wert einer Handlung nur in gemein-samen Interessen liegt, wobei die Interessen jedes Individuums prima fade gleichwertig zählen. Dazu beruft sich die utilitaristische Theorie auf die Er-fahrung, daß die meisten Menschen nach Glück (,.happiness') streben (wie auch immer es verstanden wird). Darüber hinaus sind sittliche Konflikte inner-Mill, 2005, Kap. 2. Für wertvolle Hinweise möchte ich mich bei Eugenie Schle-berger-Dahlstrom und Dr. Henning Peucker herzlich bedanken.

Ansät2e zu einem pluralistischen Regel-Utilitarismus Daniel 0. Dahlstrom Der klassische Utilitarismus ist der Versuch, die ethische Bewertung menschlicher Handlungen auf die Basis der wirklichen Konsequenzen der Handlungen selbst zu gründen. Diejenige Handlung, die das gesamte Glück der Menschheit bzw. der Lebewesen am meisten befördert, ist al-lein moralisch gut bzw. richtig. „Das Credo, das den Nutzen oder das Prinzip des größten Glücks als Fundament der Moral annimmt, besteht in der Uberzeugung, daß Handlungen in dem Maße richtig sind, wie sie dazu tendieren, das Glück zu befördern, und falsch in dem Grade, wie sie dazu tendieren, das Gegenteil von Glück hervorzubringen. Unter ,Glück' wird Lust und das Fehlen von Schmerz verstanden, unter ,Unglück' Schmerz und die Verhinderung von Lust."1 Trotz bekannter, von den Gründern oft anerkannter Probleme bleiben am Anfang des 21. Jahrhunderts Versionen des Utilitarismus unter den füh-renden ethischen Theorien. Und dies nicht von ungefähr, wenn man be-denkt, was diese ethische Theorie in Anspruch nimmt und welchen Be-griff der praktischen Vernunft sie anbietet. Der Utilitarismus entspricht der landläufigen Meinung, daß der ethische Standpunkt dem Egoismus entgegensteht bzw. daß der sittliche Wert einer Handlung nur in gemein-samen Interessen liegt, wobei die Interessen jedes Individuums prima fade gleichwertig zählen. Dazu beruft sich die utilitaristische Theorie auf die Er-fahrung, daß die meisten Menschen nach Glück (,.happiness') streben (wie auch immer es verstanden wird). Darüber hinaus sind sittliche Konflikte inner-Mill, 2005, Kap. 2. Für wertvolle Hinweise möchte ich mich bei Eugenie Schle-berger-Dahlstrom und Dr. Henning Peucker herzlich bedanken.

Chapters in this book

  1. i-vi i
  2. Vorwort vii
  3. Inhaltsverzeichnis ix
  4. Einleitung: Grundprobleme der Ethikbegründung 1
  5. Erster Teil. Metaphysik und Ethikbegründung in Antike und Mittelalter
  6. Platons Metaphysik des Guten 13
  7. Die aristotelische Ethik – eine Ethik ohne Metaphysik? 35
  8. Ethikbegründung bei Thomas von Aquin 65
  9. Zweiter Teil. Rationalistische und empiristische Ethikbegründung
  10. „The Foole hath sayd in his heart, there is no such thing as Justice“ und die Entgegnungen des Thomas Hobbes 87
  11. Leibniz’ rationalistische Ethikbegründung 121
  12. Von der Konvention zur Sittlichkeit. Humes Begründung einer Rechtsethik aus nach-Kantischer Perspektive 153
  13. Dritter Teil. Transzendentalphilosophische und idealistische Ethikbegründung
  14. Sittlichkeit und Freiheit in Kants Grundlegung 183
  15. Konkrete Ethik. Universalität und Partikularität in Fichtes System der Sittenlehre 203
  16. Hegels pragmatistische Ethikbegründung 231
  17. Vierter Teil. Systematische Paradigmen und Probleme der Ethikbegründung
  18. Die Aufhebung der Subjektivität in der Konkreten Ethik 253
  19. Ethik und Interpersonalität 275
  20. Die Diskursethik und das Problem der Begründung 289
  21. Ansätze zu einem pluralistischen Regel-Utilitarismus 317
  22. Der neuronale Angriff. Willensfreiheit, Neurobiologie und Ethik 339
  23. Ethikverständnis bei Derrida und in der interkulturellen Philosophie 365
  24. Ethischer Relativismus. Die Pluralität der Moralvorstellungen als Problem der Moralepistemologie 389
  25. Ρersonenregister 423
  26. Sachregister 429
Readers are also interested in:
https://doi.org/10.1515/9783110890327.317

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  1. i-vi i
  2. Vorwort vii
  3. Inhaltsverzeichnis ix
  4. Einleitung: Grundprobleme der Ethikbegründung 1
  5. Erster Teil. Metaphysik und Ethikbegründung in Antike und Mittelalter
  6. Platons Metaphysik des Guten 13
  7. Die aristotelische Ethik – eine Ethik ohne Metaphysik? 35
  8. Ethikbegründung bei Thomas von Aquin 65
  9. Zweiter Teil. Rationalistische und empiristische Ethikbegründung
  10. „The Foole hath sayd in his heart, there is no such thing as Justice“ und die Entgegnungen des Thomas Hobbes 87
  11. Leibniz’ rationalistische Ethikbegründung 121
  12. Von der Konvention zur Sittlichkeit. Humes Begründung einer Rechtsethik aus nach-Kantischer Perspektive 153
  13. Dritter Teil. Transzendentalphilosophische und idealistische Ethikbegründung
  14. Sittlichkeit und Freiheit in Kants Grundlegung 183
  15. Konkrete Ethik. Universalität und Partikularität in Fichtes System der Sittenlehre 203
  16. Hegels pragmatistische Ethikbegründung 231
  17. Vierter Teil. Systematische Paradigmen und Probleme der Ethikbegründung
  18. Die Aufhebung der Subjektivität in der Konkreten Ethik 253
  19. Ethik und Interpersonalität 275
  20. Die Diskursethik und das Problem der Begründung 289
  21. Ansätze zu einem pluralistischen Regel-Utilitarismus 317
  22. Der neuronale Angriff. Willensfreiheit, Neurobiologie und Ethik 339
  23. Ethikverständnis bei Derrida und in der interkulturellen Philosophie 365
  24. Ethischer Relativismus. Die Pluralität der Moralvorstellungen als Problem der Moralepistemologie 389
  25. Ρersonenregister 423
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Downloaded on 21.9.2025 from https://www.degruyterbrill.com/document/doi/10.1515/9783110890327.317/html?licenseType=restricted&srsltid=AfmBOoqBrZMtitsZnjQzPiN6GYvlLkZp5x39ca-vuAkK7plf3BeT6XJk
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