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12 Körper und Delinquenz

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(Un)heile Körper im altnordischen Baldermythos
This chapter is in the book (Un)heile Körper im altnordischen Baldermythos
12KörperundDelinquenz12.1BýleistroderdieAsymmetriedesMörders12.1.1BöseBeineBekanntlichbesitztWieland‒nebenseinerFlugfähigkeit‒eineweitererätselhafte,körperlicheEigenart,die, auch wennsie notorischüberJahrtausendeundErdteilemitdiesemBerufsstandverbunden scheint, genausowenigselbstredendist fürdasKonzeptdesSchmieds:dieLahmheit,die Gehunfähigkeit,die Geheinschränkung.Hiergelten indesdie gleichenPräsuppositionen.Die(vorgebliche)Behinderungistkeineunmittelbare,natürlicheAuswirkungdesSchmiedehandwerks,auch wennsieimmerwiederauf dieseWeise mehroderwenigergeglücktnarrativplausibelgemachtwerdenkann:in derWielandsageetwaalsgrausamer Verstümmelungsakteineshabgierigen Königs,imgriechischenMythosals Tatder missgünstigen MutterHera.Ishikawa nenntdietragischeGestaltdesPrinzenYamato-takeru:DieserverwandlesichnachseinemTodineinenSchwanundsteige zumHimmelauf. Dabeiwerde„unverhältnismäßigausführlich“eineBeinverletzung,eine Lähmunggeschildert.DerPrinzklage, seineBeinewürdensich,biegenʻ,sie seien„dreifacheKurven“underkönnenurnochhochzumHimmelfliegen.¹Da nundie Erzählungzur Gründungsagedermächtigen SippeOkinagagehöre,die(ehedemausKoreaeingewandert)zwei-felsfreimit der Metallherstellungverbundensei,erkläresichdasMotivwohl zwanglosals„weltweitbekannte[s]Körpergebrechen“desMeisterschmieds.²Er möchteeinerrationalistischenThesedenVorzuggeben,eineArt Berufskrankheit,das RisikoeinesgefährlichenBerufs,möglicherweiseaberauch‚Beschäftigungsnischeʻfürgegebe-nenfallsvon Geburtan aufdieseWeise Eingeschränkte.³Nunwäre diesemArgument,wennüberhaupt,nur danneinegewissePlausibilität einzuräumen,wenn tatsächlichdiesekörperlichenEigenschaftenausschließlichim RahmendesSchmiedeberufsaufträten.⁴Sie tunes nicht,was sichimmerwiederaufs Neuebestätigt.Sowird auchdiejapanischeBerggottheitYamano kamikörperlichdefizientvorgestellt,einäugigund/oder einbeinig.ImjapanischenHyakki-yagyo emaki(„Bildrollender100Nacht-gespenster“)werdennurdie sogenannten,Bergmenschenʻ,alsodie Totengeister,aufdieseWeise dargestellt.⁵Naumannverweistaufdie Begräbnisstätten,diein JapanVgl. Ishikawa 1991,S.379,Anm.13.Vgl. Ishikawa 1991,S.379.Vgl. Ishikawa 1991,S.379,Anm.14.DamitkannwohlauchdieInterpretationvonLoisBraggbeiseitegelassenwerden,diemitClaudeLévi-StraussdieBeinbehinderung („themarked foot“)der Schmiedeals Kennzeichen einerArtbe-rufsmäßigenErdverbundenheitsehenmöchte:„Onlyamanwiththe signof chthonic origins canworkappropriatelywith mineralsof theearth“(Bragg2004,S.36).Vgl. Naumann1965, S. 106.https://doi.org/10.1515/9783110789140-013
© 2023 Walter de Gruyter GmbH, Berlin/Boston

12KörperundDelinquenz12.1BýleistroderdieAsymmetriedesMörders12.1.1BöseBeineBekanntlichbesitztWieland‒nebenseinerFlugfähigkeit‒eineweitererätselhafte,körperlicheEigenart,die, auch wennsie notorischüberJahrtausendeundErdteilemitdiesemBerufsstandverbunden scheint, genausowenigselbstredendist fürdasKonzeptdesSchmieds:dieLahmheit,die Gehunfähigkeit,die Geheinschränkung.Hiergelten indesdie gleichenPräsuppositionen.Die(vorgebliche)Behinderungistkeineunmittelbare,natürlicheAuswirkungdesSchmiedehandwerks,auch wennsieimmerwiederauf dieseWeise mehroderwenigergeglücktnarrativplausibelgemachtwerdenkann:in derWielandsageetwaalsgrausamer Verstümmelungsakteineshabgierigen Königs,imgriechischenMythosals Tatder missgünstigen MutterHera.Ishikawa nenntdietragischeGestaltdesPrinzenYamato-takeru:DieserverwandlesichnachseinemTodineinenSchwanundsteige zumHimmelauf. Dabeiwerde„unverhältnismäßigausführlich“eineBeinverletzung,eine Lähmunggeschildert.DerPrinzklage, seineBeinewürdensich,biegenʻ,sie seien„dreifacheKurven“underkönnenurnochhochzumHimmelfliegen.¹Da nundie Erzählungzur Gründungsagedermächtigen SippeOkinagagehöre,die(ehedemausKoreaeingewandert)zwei-felsfreimit der Metallherstellungverbundensei,erkläresichdasMotivwohl zwanglosals„weltweitbekannte[s]Körpergebrechen“desMeisterschmieds.²Er möchteeinerrationalistischenThesedenVorzuggeben,eineArt Berufskrankheit,das RisikoeinesgefährlichenBerufs,möglicherweiseaberauch‚Beschäftigungsnischeʻfürgegebe-nenfallsvon Geburtan aufdieseWeise Eingeschränkte.³Nunwäre diesemArgument,wennüberhaupt,nur danneinegewissePlausibilität einzuräumen,wenn tatsächlichdiesekörperlichenEigenschaftenausschließlichim RahmendesSchmiedeberufsaufträten.⁴Sie tunes nicht,was sichimmerwiederaufs Neuebestätigt.Sowird auchdiejapanischeBerggottheitYamano kamikörperlichdefizientvorgestellt,einäugigund/oder einbeinig.ImjapanischenHyakki-yagyo emaki(„Bildrollender100Nacht-gespenster“)werdennurdie sogenannten,Bergmenschenʻ,alsodie Totengeister,aufdieseWeise dargestellt.⁵Naumannverweistaufdie Begräbnisstätten,diein JapanVgl. Ishikawa 1991,S.379,Anm.13.Vgl. Ishikawa 1991,S.379.Vgl. Ishikawa 1991,S.379,Anm.14.DamitkannwohlauchdieInterpretationvonLoisBraggbeiseitegelassenwerden,diemitClaudeLévi-StraussdieBeinbehinderung („themarked foot“)der Schmiedeals Kennzeichen einerArtbe-rufsmäßigenErdverbundenheitsehenmöchte:„Onlyamanwiththe signof chthonic origins canworkappropriatelywith mineralsof theearth“(Bragg2004,S.36).Vgl. Naumann1965, S. 106.https://doi.org/10.1515/9783110789140-013
© 2023 Walter de Gruyter GmbH, Berlin/Boston

Chapters in this book

  1. Frontmatter I
  2. Vorwort VII
  3. Inhalt IX
  4. 1 Einleitung: Problemstellung und Quellenlage 1
  5. 2 Methodische Vorüberlegungen 11
  6. 3 Der Glanz des mythischen Körpers 95
  7. 4 Der Glanz des mythischen Ortes 170
  8. 5 Balder muss sterben 223
  9. 6 Freyr-Gestalten 260
  10. 7 Ahnenkult 331
  11. 8 Der Tod als semantische Leerstelle 466
  12. 9 Dô zôch herz ûz mit der hant: Tödliche Pflanzen 537
  13. 10 Ahnenverkörperungen 589
  14. 11 Bird on a wire 610
  15. 12 Körper und Delinquenz 661
  16. 13 Rituelles Handeln: Der Leichenbrand 814
  17. 14 Tote Götter – ein Fazit 854
  18. 15 Zusammenfassung 870
  19. 16 Literaturverzeichnis 896
  20. 17 Namen- und Sachregister 958
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https://doi.org/10.1515/9783110789140-013

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  1. Frontmatter I
  2. Vorwort VII
  3. Inhalt IX
  4. 1 Einleitung: Problemstellung und Quellenlage 1
  5. 2 Methodische Vorüberlegungen 11
  6. 3 Der Glanz des mythischen Körpers 95
  7. 4 Der Glanz des mythischen Ortes 170
  8. 5 Balder muss sterben 223
  9. 6 Freyr-Gestalten 260
  10. 7 Ahnenkult 331
  11. 8 Der Tod als semantische Leerstelle 466
  12. 9 Dô zôch herz ûz mit der hant: Tödliche Pflanzen 537
  13. 10 Ahnenverkörperungen 589
  14. 11 Bird on a wire 610
  15. 12 Körper und Delinquenz 661
  16. 13 Rituelles Handeln: Der Leichenbrand 814
  17. 14 Tote Götter – ein Fazit 854
  18. 15 Zusammenfassung 870
  19. 16 Literaturverzeichnis 896
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Downloaded on 21.9.2025 from https://www.degruyterbrill.com/document/doi/10.1515/9783110789140-013/html?licenseType=restricted&srsltid=AfmBOookKideT-Qpx-bNqKvpIyze0wTOdbEANim4NYrGiVyQnXBlE1Cp
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