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Jesus als „der Menschensohn“

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Studien zu Jesus und dem frühen Christentum
This chapter is in the book Studien zu Jesus und dem frühen Christentum
Jesus als„der Menschensohn“IZunächstist an dieKonzeption der Deutung der synoptischen Menschensohn-wortezuerinnern, die langeZeit im deutschsprachigen Raum dominant war:,,Zusammenfassendsoll festgehalten werden, daßvonden drei GruppenderMenschensohnwortediejenigeüber den leidenden undauferstehenden Men-schensohn am wenigsten AnspruchaufUrsprünglichkeit erhebenkann. DieWortevomirdischenWirkenwird man nicht...als mißverstandeneAussagen über den,Menschen‘allgemeinverstehen dürfen, wieauch dieWiedergabevon,ich‘durch,Menschensohn‘für das damaligeAramäisch nicht belegbar ist.Die Priorität derAussagen überdas Erdenwirken läßt sichauch dadurch nicht stützen, daßdieVorstellungvom leidenden und erhöhten Gerechten herangezogen wird. Denn nurim Rahmen derApokalyptik finden sich eindeutige Voraussetzungen für einVerständnisdes Menschensohnbegriffs, weswegenauch dieWorte vomkom-menden Menschensohn notwendiganden Anfang der Entwicklunggehören. Erstnachdemdie Gleichsetzungdes zukünftigenMenschensohns mitJesus bereitsvollzogen war,konnteder vollmächtigaufErden wirkendeJesus ebenfalls als,Menschensohn‘bezeichnet werden, was zuletztauch nochaufAussagen übersein Leiden undAuferstehenausgedehnt wurde. Ist die Priorität derWorte vomeschatologischenWirken des Menschensohnesgeklärt,sokann ferner die Her-kunft einzelnerdieser Logienausdem MundeJesu sachlich nicht bestrittenwerden.“¹AlsBegründungfür die zuletztgenannte These sei nochaufFolgendesfür Hahn u. a. wichtiges Argumentverwiesen:„Immerhin ergibt sichausden inder Urgemeinde entstandenen Menschensohnworten noch einauffälliges Indizi-um für dieVerwurzelunginder Verkündigung Jesu, da die Menschensohnaus-sagen alle in der3. Pers.Sing.formuliert undJesus selbstinden Mundgelegt sind;,Menschensohn‘begegnetniemals in derAnrede oder in einerBekenntnisformel.Diese strengdurchgehaltene Stilform ist wie die Unterscheidungder PersonJesuvondem kommenden Menschensohn nichtüberzeugend zu erklären, wenn manden Ursprung aller Menschensohnworteinder Urgemeinde sucht.“²Die Kritik andieser besonders beliebtenKonzeption kann wohl am nachhaltigsten an der ihrF. Hahn,Christologische Hoheitstitel(UTB 1873), Göttingen51995, 32. Grundlegend war dieUntersuchungvonH.E. Tödt,DerMenschensohn in der synoptischen Überlieferung,Gütersloh51984.A.a.O.,38.https://doi.org/10.1515/9783110592634-001
© 2018 Walter de Gruyter GmbH, Berlin/Munich/Boston

Jesus als„der Menschensohn“IZunächstist an dieKonzeption der Deutung der synoptischen Menschensohn-wortezuerinnern, die langeZeit im deutschsprachigen Raum dominant war:,,Zusammenfassendsoll festgehalten werden, daßvonden drei GruppenderMenschensohnwortediejenigeüber den leidenden undauferstehenden Men-schensohn am wenigsten AnspruchaufUrsprünglichkeit erhebenkann. DieWortevomirdischenWirkenwird man nicht...als mißverstandeneAussagen über den,Menschen‘allgemeinverstehen dürfen, wieauch dieWiedergabevon,ich‘durch,Menschensohn‘für das damaligeAramäisch nicht belegbar ist.Die Priorität derAussagen überdas Erdenwirken läßt sichauch dadurch nicht stützen, daßdieVorstellungvom leidenden und erhöhten Gerechten herangezogen wird. Denn nurim Rahmen derApokalyptik finden sich eindeutige Voraussetzungen für einVerständnisdes Menschensohnbegriffs, weswegenauch dieWorte vomkom-menden Menschensohn notwendiganden Anfang der Entwicklunggehören. Erstnachdemdie Gleichsetzungdes zukünftigenMenschensohns mitJesus bereitsvollzogen war,konnteder vollmächtigaufErden wirkendeJesus ebenfalls als,Menschensohn‘bezeichnet werden, was zuletztauch nochaufAussagen übersein Leiden undAuferstehenausgedehnt wurde. Ist die Priorität derWorte vomeschatologischenWirken des Menschensohnesgeklärt,sokann ferner die Her-kunft einzelnerdieser Logienausdem MundeJesu sachlich nicht bestrittenwerden.“¹AlsBegründungfür die zuletztgenannte These sei nochaufFolgendesfür Hahn u. a. wichtiges Argumentverwiesen:„Immerhin ergibt sichausden inder Urgemeinde entstandenen Menschensohnworten noch einauffälliges Indizi-um für dieVerwurzelunginder Verkündigung Jesu, da die Menschensohnaus-sagen alle in der3. Pers.Sing.formuliert undJesus selbstinden Mundgelegt sind;,Menschensohn‘begegnetniemals in derAnrede oder in einerBekenntnisformel.Diese strengdurchgehaltene Stilform ist wie die Unterscheidungder PersonJesuvondem kommenden Menschensohn nichtüberzeugend zu erklären, wenn manden Ursprung aller Menschensohnworteinder Urgemeinde sucht.“²Die Kritik andieser besonders beliebtenKonzeption kann wohl am nachhaltigsten an der ihrF. Hahn,Christologische Hoheitstitel(UTB 1873), Göttingen51995, 32. Grundlegend war dieUntersuchungvonH.E. Tödt,DerMenschensohn in der synoptischen Überlieferung,Gütersloh51984.A.a.O.,38.https://doi.org/10.1515/9783110592634-001
© 2018 Walter de Gruyter GmbH, Berlin/Munich/Boston

Chapters in this book

  1. Frontmatter I
  2. Vorwort und Einführung V
  3. Inhalt XI
  4. Jesus als „der Menschensohn“ 1
  5. Jesu Heilsverkündigung und das Problem der Gerichtsverzögerung 35
  6. Jesu Gerichtsankündigung Q 13,34 f. 55
  7. Jesu eschatologische Überzeugung, seine Gerichtsankündigung und die Zukunft Israels 65
  8. Auferweckt und erhöht 91
  9. Die Lebenswende des Apostels Paulus und seine bleibende Orientierung am Kyrios Jesus 111
  10. Der apokalyptische Prophet Johannes als Judenchrist 139
  11. Frühchristliche Prophetie und die Johannesoffenbarung 161
  12. „Die Tiefen des Satans erkennen …“ 181
  13. Die Heimat des Johannesevangeliums 195
  14. Zwischen Johannes und Ignatius 217
  15. Bibliographie Ulrich B. Müller 237
  16. Namensregister 241
  17. Stellenregister 245
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https://doi.org/10.1515/9783110592634-001

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  1. Frontmatter I
  2. Vorwort und Einführung V
  3. Inhalt XI
  4. Jesus als „der Menschensohn“ 1
  5. Jesu Heilsverkündigung und das Problem der Gerichtsverzögerung 35
  6. Jesu Gerichtsankündigung Q 13,34 f. 55
  7. Jesu eschatologische Überzeugung, seine Gerichtsankündigung und die Zukunft Israels 65
  8. Auferweckt und erhöht 91
  9. Die Lebenswende des Apostels Paulus und seine bleibende Orientierung am Kyrios Jesus 111
  10. Der apokalyptische Prophet Johannes als Judenchrist 139
  11. Frühchristliche Prophetie und die Johannesoffenbarung 161
  12. „Die Tiefen des Satans erkennen …“ 181
  13. Die Heimat des Johannesevangeliums 195
  14. Zwischen Johannes und Ignatius 217
  15. Bibliographie Ulrich B. Müller 237
  16. Namensregister 241
  17. Stellenregister 245
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Downloaded on 24.9.2025 from https://www.degruyterbrill.com/document/doi/10.1515/9783110592634-001/html?licenseType=restricted&srsltid=AfmBOorwa632sG9iEPUHr1cWwPh_iZDeS2xKQaL6cUh_TL6lVBqKHBAU
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