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1. Der Diener als Herr in Strindbergs Fräulein Julie (1888)

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Herr und Knecht in der literarischen Diskussion seit der Aufklärung
This chapter is in the book Herr und Knecht in der literarischen Diskussion seit der Aufklärung
III.Grenzfälle: Aufhebung und Umkehrung von Herr- und Knechtschaft (Strindberg, Tolstoi)In den letzten Kapiteln sind zwei konfliktäre Modelle interdependenter Herrschaft vorgestellt worden: zum einen Koalitionen zwischen Herr und Knecht, anhand derer Diderot und nach ihm Brecht und Braun die jewei-ligen politischen Systeme ihrer Zeit dialektisch negieren und ihre Leser dazu auffordern, eigenständig eine Alternative zu den von ihnen proble-matisierten Formen menschlichen Zusammenlebens zu entwickeln. Zum anderen sind widerständige Subalterne fokussiert worden, die von ihren Herren Humanität und moralische Integrität fordern. Sie sollen genauso wie die Rezipienten zu einem Bewusstseinswandel animiert werden, durch den die bestehenden politischen und sozialen Missstände beseitigt werden sollen. Bevor im zweiten Teil der Arbeit zwei konsensuelle Modelle inter-dependenter Herrschaft profiliert werden, sollen im Folgenden zwei Son-derfälle konfliktreicher Machtbeziehungen in den Blick genommen wer-den – Sonderfälle insofern, als die dargestellten Herrschaftsverhältnisse im Handlungsverlauf durch den Tod des Herrn bzw. der Herrin aufgehoben werden. Diese eher seltenen, aber nicht singulären Machtkonstellationen liegen in August Strindbergs Theatertext Fräulein Julie(1888) und in Leo N. Tolstois Erzählung Herr und Knecht (1895) vor. Beide Texte haben die literarische Diskussion stark geprägt. So hat sich etwa Brecht in Herr Punti-la und sein Knecht Matti mit Strindbergs Drama auseinandergesetzt, während Braun im Hinze-Kunze-Romanauf Tolstois Erzählung rekurriert (vgl. I.2.3, I.2.4). Strindberg und Tolstoi nehmen in ihren Texten wiederum auf sozi-alphilosophische Debatten Bezug, die breit rezipiert worden sind und in die literarische Diskussion Eingang gefunden haben (vgl. IV.2.2, V.1). Während sich Strindberg nämlich mit Friedrich Nietzsches (und Hegels) Ausführungen zur Herr- und Knechtschaft auseinandersetzt, entwickelt Tolstoi seine philosophische Position in Abgrenzung zu Arthur Schopen-hauers Metaphysik. Anhand der Texte von Strindberg und Schopenhauer werden im Fol-genden zwei gegensätzliche Grenzfälle interdependenter Herrschaft vor-gestellt: die Umkehrung und daraus resultierende Beendigung bestehender Machtbeziehungen durch die ps ychische Vernichtung der Herrin durch
© 2016 Walter de Gruyter GmbH, Berlin/Munich/Boston

III.Grenzfälle: Aufhebung und Umkehrung von Herr- und Knechtschaft (Strindberg, Tolstoi)In den letzten Kapiteln sind zwei konfliktäre Modelle interdependenter Herrschaft vorgestellt worden: zum einen Koalitionen zwischen Herr und Knecht, anhand derer Diderot und nach ihm Brecht und Braun die jewei-ligen politischen Systeme ihrer Zeit dialektisch negieren und ihre Leser dazu auffordern, eigenständig eine Alternative zu den von ihnen proble-matisierten Formen menschlichen Zusammenlebens zu entwickeln. Zum anderen sind widerständige Subalterne fokussiert worden, die von ihren Herren Humanität und moralische Integrität fordern. Sie sollen genauso wie die Rezipienten zu einem Bewusstseinswandel animiert werden, durch den die bestehenden politischen und sozialen Missstände beseitigt werden sollen. Bevor im zweiten Teil der Arbeit zwei konsensuelle Modelle inter-dependenter Herrschaft profiliert werden, sollen im Folgenden zwei Son-derfälle konfliktreicher Machtbeziehungen in den Blick genommen wer-den – Sonderfälle insofern, als die dargestellten Herrschaftsverhältnisse im Handlungsverlauf durch den Tod des Herrn bzw. der Herrin aufgehoben werden. Diese eher seltenen, aber nicht singulären Machtkonstellationen liegen in August Strindbergs Theatertext Fräulein Julie(1888) und in Leo N. Tolstois Erzählung Herr und Knecht (1895) vor. Beide Texte haben die literarische Diskussion stark geprägt. So hat sich etwa Brecht in Herr Punti-la und sein Knecht Matti mit Strindbergs Drama auseinandergesetzt, während Braun im Hinze-Kunze-Romanauf Tolstois Erzählung rekurriert (vgl. I.2.3, I.2.4). Strindberg und Tolstoi nehmen in ihren Texten wiederum auf sozi-alphilosophische Debatten Bezug, die breit rezipiert worden sind und in die literarische Diskussion Eingang gefunden haben (vgl. IV.2.2, V.1). Während sich Strindberg nämlich mit Friedrich Nietzsches (und Hegels) Ausführungen zur Herr- und Knechtschaft auseinandersetzt, entwickelt Tolstoi seine philosophische Position in Abgrenzung zu Arthur Schopen-hauers Metaphysik. Anhand der Texte von Strindberg und Schopenhauer werden im Fol-genden zwei gegensätzliche Grenzfälle interdependenter Herrschaft vor-gestellt: die Umkehrung und daraus resultierende Beendigung bestehender Machtbeziehungen durch die ps ychische Vernichtung der Herrin durch
© 2016 Walter de Gruyter GmbH, Berlin/Munich/Boston

Chapters in this book

  1. Frontmatter I
  2. Inhaltsverzeichnis V
  3. Einleitung 1
  4. I. Koalitionen zwischen Herr und Knecht
  5. 1. Herr und Knecht als Koalitionspartner in Diderots Jacques der Fatalist und sein Herr (1778–1796) 19
  6. 2. Die dialektische Negation politischer Systeme in Darstellungen von Koalitionen zwischen Herr und Knecht (Hegel, Marx, Brecht, Braun) 77
  7. II. Herr und Knecht als Gegner
  8. 1. Herr und Knecht als Gegner in Beaumarchais’ Der tolle Tag oder Die Hochzeit des Figaro (1778) 135
  9. 2. Die Forderung nach Humanität und moralischer Integrität in Darstellungen widerständiger Dienerfiguren (Marivaux, Krüger, Hofmannsthal, Horváth) 179
  10. III. Grenzfälle: Aufhebung und Umkehrung von Herr- und Knechtschaft (Strindberg, Tolstoi)
  11. 1. Der Diener als Herr in Strindbergs Fräulein Julie (1888) 225
  12. 2. Der Herr als Diener in Tolstois Herr und Knecht (1895) 271
  13. IV. Pflichttreue Knechte
  14. 1. Zur Pflichttreue in Grillparzers Ein treuer Diener seines Herrn (1828) 301
  15. 2. Die Idealisierung der Pflichttreue als Mittel zur Stabilisierung der bestehenden Ordnung (Gotthelf, Ebner-Eschenbach) 357
  16. V. Freiwillige Knechte
  17. 1. Freiwilliges Dienen als Rückzug in ein ‚inneres Exil‘ in Walsers Jakob von Gunten (1909) 393
  18. 2. Freiwilliges Dienen als Rückzug in ein ‚inneres Exil‘ angesichts der als krisenhaft erfahrenen (modernen) Gegenwart in Lenz’ Die Augen eines Dieners (1964) 443
  19. Schluss 461
  20. Literaturverzeichnis 469
  21. Namensregister 513
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https://doi.org/10.1515/9783110436945-006

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  1. Frontmatter I
  2. Inhaltsverzeichnis V
  3. Einleitung 1
  4. I. Koalitionen zwischen Herr und Knecht
  5. 1. Herr und Knecht als Koalitionspartner in Diderots Jacques der Fatalist und sein Herr (1778–1796) 19
  6. 2. Die dialektische Negation politischer Systeme in Darstellungen von Koalitionen zwischen Herr und Knecht (Hegel, Marx, Brecht, Braun) 77
  7. II. Herr und Knecht als Gegner
  8. 1. Herr und Knecht als Gegner in Beaumarchais’ Der tolle Tag oder Die Hochzeit des Figaro (1778) 135
  9. 2. Die Forderung nach Humanität und moralischer Integrität in Darstellungen widerständiger Dienerfiguren (Marivaux, Krüger, Hofmannsthal, Horváth) 179
  10. III. Grenzfälle: Aufhebung und Umkehrung von Herr- und Knechtschaft (Strindberg, Tolstoi)
  11. 1. Der Diener als Herr in Strindbergs Fräulein Julie (1888) 225
  12. 2. Der Herr als Diener in Tolstois Herr und Knecht (1895) 271
  13. IV. Pflichttreue Knechte
  14. 1. Zur Pflichttreue in Grillparzers Ein treuer Diener seines Herrn (1828) 301
  15. 2. Die Idealisierung der Pflichttreue als Mittel zur Stabilisierung der bestehenden Ordnung (Gotthelf, Ebner-Eschenbach) 357
  16. V. Freiwillige Knechte
  17. 1. Freiwilliges Dienen als Rückzug in ein ‚inneres Exil‘ in Walsers Jakob von Gunten (1909) 393
  18. 2. Freiwilliges Dienen als Rückzug in ein ‚inneres Exil‘ angesichts der als krisenhaft erfahrenen (modernen) Gegenwart in Lenz’ Die Augen eines Dieners (1964) 443
  19. Schluss 461
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