Band 29, Heft 4

Zusammenfassung Die folgenden Ausführungen versuchen zu zeigen, daß manche philosophische Einsichten von Quine und Davidson hinsichtlich Interpretation und Übersetzbarkeit auch denjenigen Sozialwissenschaftlern zugute kommen können, die an der Problematik des interkulturellen Verstehens und der interkulturellen Vermittlung interessiert sind. Im ersten Teil des Aufsatzes (Kap. 1, 2 und 3) wird zunächst eine Rekonstruktion der Problematik der „Unbestimmtheit der Übersetzung“ (nach Quine) unternommen, sodann die relativismuseinschränkenden Implikationen des „Principle of Charity“ (nach Quine und Davidson) im Kontext befürwortender und kritischer Stellungnahmen diskutiert. Im zweiten Teil (Kap. 4 und 5) wird versucht, die These zu plausibilisieren, daß eine (übrigens bei Quine und Davidson bereits in nuce vorhandene) Öffnung der analytischen Philosophie zur sozialwissenschaftlichen Dimension eine unerläßliche Bedingung für eine angemessene Behandlung des Relativismusproblems darstellt. Andererseits wird gezeigt, daß die sozialwissenschaftliche Skepsis hinsichtlich der Erfassung und der Vermittlung des kulturell Fremden von Davidsons Kritik an der Idee unterschiedlicher und inkommensurabler „Conceptual Schemes“ viel profitieren könnte. Das Thema der Konvergenz von analytischem Denken und Sozialwissenschaften wird schließlich im Kap. 6 im Kontext des Zusammenhangs von Sprache, Bedeutung, Regelhaftigkeit und Verstehen wieder aufgenommen und vertieft (Ethnomethodologie, A. Schütz). Dabei zeigt sich, daß das Problem der Erfassung und der Vermittlung des Fremden bereits „zu Hause“ beginnt. Mit Quine und Davidson ausgedrückt: „Radical translation begins at home“.

Zusammenfassung Der vorliegende Artikel thematisiert Verlauf und Folgen der partiellen Überwindung ethnischer Unterschichtung durch avancierende Fremde. Dabei bedient er sich der von Elias und Scotson entwickelten Figurationsanalyse. Avancierende Fremde werden für Autochthone zum Problem und aus soziologischer Perspektive zu einem sozialen Tatbestand, weil sie die im alltäglichen Handlungserleben selbstverständlich vorausgesetzten Statusgrenzen überwinden und somit identitätsaffirmative Rangordnungen in Frage stellen. Der Artikel entfaltet dieses Argument im Lichte des Fallbeispiels einer sich umkehrenden deutsch-türkischen Etablierten-Außenseiter-Figuration in Duisburg-Marxloh. Er zeigt unter Rekurs auf quantitative und qualitative Daten, daß aus der sich konflikthaft verändernden Machtbalance im Stadtteil Unsicherheitserfahrungen erwachsen. Um die Akteure dieser Veränderung zu bestimmen, fächert er das Konzept des avancierenden Fremden in zwei Typen bzw. zwei „Politik[en] der Lebensstile“ auf. So durchbricht der Parvenü des Wohnumfeldes die eingelebten räumlichen Statusgrenzen im Rahmen konformer Erfolgs- und Karrieremuster, während der Paria des Wohnumfeldes das ancien régime verräumlichter Rangordnungsgrenzen durch deviante Raumaneignung und physische Machtentfaltung transzendiert. Zwar unterscheiden Paria und Parvenü des Wohnumfeldes sich in der Form der Raumaneignung, aber ihre Gemeinsamkeit besteht darin, daß sie die Machtbalance im Stadtteil verändern. Der Artikel schließt mit Anmerkungen zu einer Figurationsanalyse, die nicht stationäre Machtbalancen, sondern vor allem sich wandelnde Figurationen untersucht.

Zusammenfassung Die Datenqualität retrospektiv erhobener Lebensverlaufsdaten wird - nicht zuletzt aufgrund fehlenden Datenmaterials - nur selten analysiert. Die ersten beiden westdeutschen Panelwellen des DJI-Familiensurvey ermöglichen erstmals eine Untersuchung von Ausmaß und Bestimmungsfaktoren der Zuverlässigkeit von wiederholt erhobenen Angaben zur Partnerschaftsbiografie für eine größere Fallzahl. Inhaltlich werden dabei sowohl die kognitive Leistung der Erinnerung als auch die Motivation der Befragten berücksichtigt; methodisch werden die meist vernachlässigten Randverteilungen der Angaben in die Analyse einbezogen. Die wichtigsten hier ermittelten Bestimmungsfaktoren der Reliabilität lassen sich vor allem vor dem Hintergrund gedächtnispsychologischer Theorien interpretieren, wobei die Merkmale der erfragten Angaben weit stärker über die Datenqualität bestimmen als die des Befragten. Insgesamt ist die Zuverlässigkeit der betrachteten Retrospektivdaten jedoch so hoch, dass gängige Analysen zum Heiratsverhalten und zum Scheidungsrisiko kaum durch fehlende Reliabilität beeinträchtigt werden.

Zusammenfassung In dem Beitrag werden vier Konzepte der Armutsmessung vorgestellt und deren Ergebnisse verglichen: das Einkommens-, das Unterversorgungs-, das Deprivations- und das Sozialhilfekonzept. Ausgangspunkt ist die Hypothese, dass je nach Konzeptionalisierung des Armutsbegriffs nicht nur unterschiedliche quantitative Ergebnisse erzielt, sondern auch unterschiedliche Bevölkerungsgruppen identifiziert werden. Es wird untersucht, inwieweit die jeweiligen Armutsgruppen übereinstimmen und in welcher Hinsicht sie sich unterscheiden. Datenbasis ist die Erhebung für den Familien- und Sozialbericht der Stadt Gütersloh, eine repräsentative Primärerhebung, in der 2.316 Haushalte im Frühjahr 1997 befragt wurden. Die Untersuchung zeigt, dass die vier Armutskonzepte unterschiedlichen Klassifizierungsmustern folgen und für die Erfassung einzelner Risikogruppen ungleich sensibel sind. Zugleich zeigt die Analyse, dass die Bewältigungsstrategien der in den vier Konzepten identifizierten armen Menschen sehr ähnlich sind. Ein eindeutig „bestes“ Messkonzept kann nicht bestimmt werden.